Reseñas
La senda mutilada
Juan Antonio Martínez de la Fe , 20/04/2012
La evolución humana en femenino
Ficha Técnica
Título: La senda mutilada. La evolución humana en femenino
Autora: Carolina Martínez Pulido
Edita: Minerva Biblioteca Nueva, S.L. Madrid, enero de 2012
Colección: Estudios sobre la mujer
Encuadernación: Tapa blanda
Número de páginas: 261
ISBN: 978-84-9940-291-8
Precio: 17 euros
El feminismo es un fenómeno con una presencia social cada vez mayor. Y no siempre con acierto. Se pueden encontrar manifestaciones suyas que una mirada desapasionada consideraría excesivas; pero, en otras ocasiones, este movimiento nos hace ver, reflexionar y repensar muchos de nuestros planteamientos habituales, revestidos de masculinidad, para dar la razón a quienes se esfuerzan por situar a la mujer en el lugar que le corresponde dentro de la humanidad. Es cuestión de prestar oído a estos aldabonazos que nos sacuden a fin de que, lo que en la teoría muchos aceptamos, sea realidad en la práctica de nuestra vida diaria.
La senda mutilada se completa con un significativo subtítulo: La evolución humana en femenino. Según su autora, se trata de una obra de divulgación científica, diseñada para un público no necesariamente especializado; intenta construir un relato, con argumentos serios, a fin de debilitar la vieja escuela que sostiene que el protagonismo de los hombres fue mucho más determinante para el éxito del linaje humano que el de las mujeres. Y surge ante el desapego que los especialistas, hasta finales de los años 70 del siglo pasado, han mantenido hacia las actividades de, nada menos, la mitad de la humanidad. Muy significativamente lo ha expresado Adrienne Rich: “La objetividad es el nombre que se da en la sociedad patriarcal a la subjetividad masculina”. Y esto debe ser, ciertamente, inadmisible.
El libro se estructura en cinco capítulos. Es el primero La larga lucha contra los prejuicios científicos. Breve recordatorio. Y, en efecto, se trata de un texto claramente introductorio, con un objetivo claro: mostrar que la ciencia que estudia la prehistoria humana está cargada de juicios subjetivos, difíciles de eludir. Por ejemplo: las últimas investigaciones no parecen apoyar los estereotipos del triunfante y agresivo cazador de grandes animales y de la sumisa y pasiva hembra. Para alcanzar su objetivo, la autora va desgranando sus tesis a través de apartados tales como “La evolución humana: una perspectiva general”, “El androcentrismo ha impregnado la interpretación de los orígenes humanos” (donde alude al modelo tópico y enrocado del hombre cazador, al modelo insistentemente olvidado de la mujer recolectora y el esclarecedor vínculo madre-cría) y “Los modelos androcéntricos: gigantes con pies de barro frente al diagnóstico de las pruebas”, apartado este último donde se alude al intenso debate sobre el papel de la carne en la dieta de los homínidos, a la importancia del carroñeo y a la identificación del sexo de los fósiles. Se cierra este primer capítulo con un comentario final.
El segundo capítulo se denomina El comportamiento de los primates no humanos: especial referencia a los grandes simios. En él, se trata de reflejar que la evolución biológica tiene que ver tanto con los cambios anatómicos, fisiológicos y moleculares como con el quehacer real y cotidiano de los individuos en sus vidas diarias. Al carecer, lógicamente, de fósiles directos de una actividad, la autora recurre a los datos de meticulosa investigación sobre las múltiples facetas de la vida diaria de los grandes simios, nuestros parientes vivos más cercanos. Y ahí se ha descubierto que no siempre el papel preponderante lo representan los machos, mientras que las hembras son pasivas y sumisas, sino que hay una enorme cantidad de facetas y roles que son desempeñados por estas y, en algunos casos, relegando a un segundo nivel a aquellos. “Estas hembras son multifacéticas, competitivas, grandes estrategas políticas, a veces víctimas y a veces dominadoras, pero nunca necias y pasivas”, recoge una de las citas traídas a colación por la autora.
Aspectos del comportamiento de los homínidos: el estudio de los esbozos de la humanidad es el título del tercer capítulo. Carolina Martínez Pulido trata de responder a la cuestión de cuándo alcanzó la humanidad el pensamiento simbólico y, sobre todo, si este tiene alguna relación con la convencional división sexual del trabajo que tanto ha marcado la cultura occidental; en otras palabras, se trata de averiguar si las actividades usuales se repartían en función del sexo de los individuos. Y la autora concluye que las mujeres fueron miembros de sus colectivos con papeles o roles muchas veces autónomos, capaces de crear cultura y de ostentar poder. Se apoya en una cita de Margaret Conkey: “No podemos interpretar el material acumulado durante miles de años, afirmando que todo él está relacionado con actividades masculinas”.
En este más que interesante capítulo, y tomando como base la arqueología y la prehistoria, Martínez Pulido realiza una intensa incursión en el paleolítico, aportando los datos de las más recientes investigaciones, que le llevan a concluir que el hecho de ser madres no impedía que las mujeres participaran en gran número de actividades, con gran probabilidad de que hayan sido creadoras de cultura, mantuvieran autonomía en sus iniciativas y que ostentaran poder. Igualmente, todo parece indicar que la división del trabajo en función del sexo es un fenómeno de no muy largo recorrido histórico, así como que la jerarquización de las tareas, basada en la dominación masculina, no es tan antigua, natural y universal como se creía. Finalmente, desde un punto de vista biológico, no hay razones de peso para que las mujeres no pudieran cazar o los hombres recolectar. De todas formas, las reticencias de nuestra actual sociedad sobre los estereotipos sexuales siguen siendo frecuentes y arraigadas, intentando trasladar a las sociedades antiguas los planteamientos y creencias de hoy.
Llegamos así al capítulo cuarto, Nuestras antepasadas paleolíticas, aquellas desconocidas que fueron marginadas de la acción constructiva. En él, la autora procura exponer que, durante la prehistoria, prosperó un mundo rico en imágenes femeninas que inducen a pensar que las valoradas tallas paleolíticas que las representan, indicarían que las mujeres tuvieron importantes dedicaciones, quizás centrales, en aquellas tan lejanas sociedades. Es más: no es disparatado afirmar, según la autora, que pudieron existir culturas más igualitarias de lo que hasta ahora se ha mantenido, en las que hombres y mujeres desempeñaban sus actividades conjuntamente, compartiendo el esfuerzo colectivo para la supervivencia del grupo. Para alcanzar sus conclusiones, Carolina Martínez aduce numerosos ejemplos sobre los hallazgos de estatuillas femeninas y su interpretación, así como de la ornamentación que soportan; igualmente, aborda una breve incursión, aunque profunda, sobre el matriarcado.
El quinto y último capítulo lleva por título Considerandos sobre las mujeres en los pueblos de tecnología simple. Sostiene la autora que “la antropología fue construida como un cuerpo teórico en función de las actividades de investigadores varones que, al observar los pueblos tribales, concentraron su atención en los miembros del sexo masculino, olvidando o ignorando a la mitad femenina”. Afirma, también, que nuevas investigaciones alumbran que las mujeres no siempre han ocupado un estatus más bajo que los hombres y han revelado, por ejemplo, la existencia de sociedades donde las mujeres disfrutan del control sexual y económico de sí mismas. Basa sus afirmaciones en las recientes aportaciones de la antropología, especialmente de las hechas por antropólogas, incidiendo, de manera especial, en la larga vida de las mujeres tras su vida reproductora, convirtiéndose en las personas sabias de su comunidad con un rol destacado en ellas. La antropología, en fin, viene también en apoyo de las tesis sostenidas por Martínez Pulido.
Una atenta lectura detallada del índice de esta obra, muestra el recorrido argumental de su autora. Una obra que, aun siendo de divulgación científica, cuenta con un generoso aparato crítico, con abundantes y extensas notas a pie de página, de enorme interés. Tiene, además, un gran acierto: el aportar una serie de recuadros que resumen la exposición, facilitando su comprensión, aparte de gráficos que ilustran y hacen más asequible el contenido.
Índice
Introducción
1. Objetivo del libro
2. Estructura y contenido del libro
Capítulo 1. La larga lucha contra los prejuicios científicos. Breve recordatorio
1. Introducción
2. La evolución humana: una perspectiva general
3. El androcentrismo ha impregnado la interpretación de los orígenes humanos
3.1. El modelo tópico y enrocado del hombre cazador
3.2. Un modelo insistentemente olvidado: la mujer recolectora
3.2.1. El esclarecedor vínculo madre-cría
4. Los modelos androcéntricos: gigantes con pies de barro frente al diagnóstico de las pruebas
4.1. La carne en la dieta de los homínidos: un intenso debate
4.2. La importancia del carroñeo: la debilidad de los escrúpulos con sesgo retrospectivo
4.3 .El sexo de los fósiles: ¿cómo reconocerlo?
5.Comentario final
Capítulo 2. El comportamiento de los primates no humanos: especial referencia a los grandes simios
1. Introducción
2. Una mirada novedosa sobre la otra mitad de los primates: las hembras
2.1. El sorprendente despliegue de comportamientos distintos.
2.2. Un ejemplo esclarecedor: las comunidades de bonobos
3. La pasividad y el recato femeninos en tela de juicio: una perspectiva crítica desde la biología de la reproducción
3.1. Las ventajas biológicas de la promiscuidad: una herética contundencia evolutiva
3.2. La competencia entre espermatozoides
4. Peculiaridades del comportamiento de las hembras
4.1. La conducta de la hembra y la anatomía del macho
4.2. La conducta de la hembra durante los períodos no fértiles: la levedad del mito de su pasividad
4.3. El éxito reproductor y las pruebas de paternidad: ¿confirma el ADN nuestros supuestos?
5. Comentario final
Capítulo 3. Aspectos del comportamiento de los homínidos: el estudio de los esbozos de la humanidad
1. Introducción
2. Arqueología y prehistoria: dos disciplinas hermanas
3. El paleolítico: breve visión de aquel tiempo larguísimo
3.1. Los primeros pasos de la industria lítica: creatividad para la supervivencia
3 2. Homo sapiens inventa nuevos comportamientos: respuestas imperativas de complejidad
4. El pensamiento simbólico en nuestros antepasados: aprendizajes del ser en el estar
4.1. La capacidad de hablar: explosiona la comunicación
4.2. Las primeras sepulturas intencionadas: la muerte como cálculo vital
4.3. El arte paleolítico. ¿Cambios en el uso del tiempo y el ocio?
4.4. ¿Solo los hombres crearon arte? La infusa masculinidad
5. El simbolismo y el origen del género: un salto en la metafísica primaria
5.1. Nuevos aires frente a viejos dogmas: levantando el ancla del simplismo inercial
5.2. ¿Jerarquías laborales en el Paleolítico? La antesala de la división del trabajo
5.3. Las mujeres neandertales incluyen y perfilan el alcance de los protagonismos vitales
6.Comentario final
Capítulo 4. Nuestras antepasadas paleolíticas, aquellas desconocidas que fueron marginadas de la acción constructiva
1. Introducción
2. Un mundo rico en figuras femeninas
2.1. Numerosas estatuillas, múltiples interpretaciones
2.2. Rompiendo viejos moldes: la búsqueda de interpretaciones no sesgadas
2.3. ¿Solo hubo artistas varones? Elegidos sin azar
3. La tecnología de la cuerda: las fibras delatan que otra vertebración es posible
3.1. Los adornos corporales de las estatuillas: nueva lectura de la estética superficial
3.2. Los ricos yacimientos de Moravia
3.3. Una sorprendente cueva en el Cáucaso
3.4. Las mujeres en las sociedades paleolíticas: ¿pioneras en la producción de la fibra?
3.5. ¿Quiénes fueron los primeros artesanos textiles? Tiempos, habilidades y capacidades
3.6. El matriarcado: breve apostilla sobre una apasionante controversia
4. Comentario final
Capítulo 5. Considerandos sobre las mujeres en los pueblos de tecnología simple
1. Introducción
2. Las antropólogas hacen oír su voz: los pueblos tribales son altamente diversos
2.1. El papel de las mujeres: divergentes miradas que bifurcan la linealidad convencional
3. Sobre una incógnita evolutiva: la larga vida posreproductora de las mujeres
3.1. El fin prematuro de la vida reproductora. ¿Y después?
3.2. ¿En qué momento de su evolución alcanzó el linaje humano edades avanzadas?
3.3. El papel de los mayores en la memoria colectiva y en las prácticas cotidianas.
4. Sobre un tema recurrente: las ventajas de la promiscuidad femenina en el acontecer evolutivo
5. Comentario final
A modo de Epílogo: Corregir el relato de un recorrido mutilador
Bibliografía
Título: La senda mutilada. La evolución humana en femenino
Autora: Carolina Martínez Pulido
Edita: Minerva Biblioteca Nueva, S.L. Madrid, enero de 2012
Colección: Estudios sobre la mujer
Encuadernación: Tapa blanda
Número de páginas: 261
ISBN: 978-84-9940-291-8
Precio: 17 euros
El feminismo es un fenómeno con una presencia social cada vez mayor. Y no siempre con acierto. Se pueden encontrar manifestaciones suyas que una mirada desapasionada consideraría excesivas; pero, en otras ocasiones, este movimiento nos hace ver, reflexionar y repensar muchos de nuestros planteamientos habituales, revestidos de masculinidad, para dar la razón a quienes se esfuerzan por situar a la mujer en el lugar que le corresponde dentro de la humanidad. Es cuestión de prestar oído a estos aldabonazos que nos sacuden a fin de que, lo que en la teoría muchos aceptamos, sea realidad en la práctica de nuestra vida diaria.
La senda mutilada se completa con un significativo subtítulo: La evolución humana en femenino. Según su autora, se trata de una obra de divulgación científica, diseñada para un público no necesariamente especializado; intenta construir un relato, con argumentos serios, a fin de debilitar la vieja escuela que sostiene que el protagonismo de los hombres fue mucho más determinante para el éxito del linaje humano que el de las mujeres. Y surge ante el desapego que los especialistas, hasta finales de los años 70 del siglo pasado, han mantenido hacia las actividades de, nada menos, la mitad de la humanidad. Muy significativamente lo ha expresado Adrienne Rich: “La objetividad es el nombre que se da en la sociedad patriarcal a la subjetividad masculina”. Y esto debe ser, ciertamente, inadmisible.
El libro se estructura en cinco capítulos. Es el primero La larga lucha contra los prejuicios científicos. Breve recordatorio. Y, en efecto, se trata de un texto claramente introductorio, con un objetivo claro: mostrar que la ciencia que estudia la prehistoria humana está cargada de juicios subjetivos, difíciles de eludir. Por ejemplo: las últimas investigaciones no parecen apoyar los estereotipos del triunfante y agresivo cazador de grandes animales y de la sumisa y pasiva hembra. Para alcanzar su objetivo, la autora va desgranando sus tesis a través de apartados tales como “La evolución humana: una perspectiva general”, “El androcentrismo ha impregnado la interpretación de los orígenes humanos” (donde alude al modelo tópico y enrocado del hombre cazador, al modelo insistentemente olvidado de la mujer recolectora y el esclarecedor vínculo madre-cría) y “Los modelos androcéntricos: gigantes con pies de barro frente al diagnóstico de las pruebas”, apartado este último donde se alude al intenso debate sobre el papel de la carne en la dieta de los homínidos, a la importancia del carroñeo y a la identificación del sexo de los fósiles. Se cierra este primer capítulo con un comentario final.
El segundo capítulo se denomina El comportamiento de los primates no humanos: especial referencia a los grandes simios. En él, se trata de reflejar que la evolución biológica tiene que ver tanto con los cambios anatómicos, fisiológicos y moleculares como con el quehacer real y cotidiano de los individuos en sus vidas diarias. Al carecer, lógicamente, de fósiles directos de una actividad, la autora recurre a los datos de meticulosa investigación sobre las múltiples facetas de la vida diaria de los grandes simios, nuestros parientes vivos más cercanos. Y ahí se ha descubierto que no siempre el papel preponderante lo representan los machos, mientras que las hembras son pasivas y sumisas, sino que hay una enorme cantidad de facetas y roles que son desempeñados por estas y, en algunos casos, relegando a un segundo nivel a aquellos. “Estas hembras son multifacéticas, competitivas, grandes estrategas políticas, a veces víctimas y a veces dominadoras, pero nunca necias y pasivas”, recoge una de las citas traídas a colación por la autora.
Aspectos del comportamiento de los homínidos: el estudio de los esbozos de la humanidad es el título del tercer capítulo. Carolina Martínez Pulido trata de responder a la cuestión de cuándo alcanzó la humanidad el pensamiento simbólico y, sobre todo, si este tiene alguna relación con la convencional división sexual del trabajo que tanto ha marcado la cultura occidental; en otras palabras, se trata de averiguar si las actividades usuales se repartían en función del sexo de los individuos. Y la autora concluye que las mujeres fueron miembros de sus colectivos con papeles o roles muchas veces autónomos, capaces de crear cultura y de ostentar poder. Se apoya en una cita de Margaret Conkey: “No podemos interpretar el material acumulado durante miles de años, afirmando que todo él está relacionado con actividades masculinas”.
En este más que interesante capítulo, y tomando como base la arqueología y la prehistoria, Martínez Pulido realiza una intensa incursión en el paleolítico, aportando los datos de las más recientes investigaciones, que le llevan a concluir que el hecho de ser madres no impedía que las mujeres participaran en gran número de actividades, con gran probabilidad de que hayan sido creadoras de cultura, mantuvieran autonomía en sus iniciativas y que ostentaran poder. Igualmente, todo parece indicar que la división del trabajo en función del sexo es un fenómeno de no muy largo recorrido histórico, así como que la jerarquización de las tareas, basada en la dominación masculina, no es tan antigua, natural y universal como se creía. Finalmente, desde un punto de vista biológico, no hay razones de peso para que las mujeres no pudieran cazar o los hombres recolectar. De todas formas, las reticencias de nuestra actual sociedad sobre los estereotipos sexuales siguen siendo frecuentes y arraigadas, intentando trasladar a las sociedades antiguas los planteamientos y creencias de hoy.
Llegamos así al capítulo cuarto, Nuestras antepasadas paleolíticas, aquellas desconocidas que fueron marginadas de la acción constructiva. En él, la autora procura exponer que, durante la prehistoria, prosperó un mundo rico en imágenes femeninas que inducen a pensar que las valoradas tallas paleolíticas que las representan, indicarían que las mujeres tuvieron importantes dedicaciones, quizás centrales, en aquellas tan lejanas sociedades. Es más: no es disparatado afirmar, según la autora, que pudieron existir culturas más igualitarias de lo que hasta ahora se ha mantenido, en las que hombres y mujeres desempeñaban sus actividades conjuntamente, compartiendo el esfuerzo colectivo para la supervivencia del grupo. Para alcanzar sus conclusiones, Carolina Martínez aduce numerosos ejemplos sobre los hallazgos de estatuillas femeninas y su interpretación, así como de la ornamentación que soportan; igualmente, aborda una breve incursión, aunque profunda, sobre el matriarcado.
El quinto y último capítulo lleva por título Considerandos sobre las mujeres en los pueblos de tecnología simple. Sostiene la autora que “la antropología fue construida como un cuerpo teórico en función de las actividades de investigadores varones que, al observar los pueblos tribales, concentraron su atención en los miembros del sexo masculino, olvidando o ignorando a la mitad femenina”. Afirma, también, que nuevas investigaciones alumbran que las mujeres no siempre han ocupado un estatus más bajo que los hombres y han revelado, por ejemplo, la existencia de sociedades donde las mujeres disfrutan del control sexual y económico de sí mismas. Basa sus afirmaciones en las recientes aportaciones de la antropología, especialmente de las hechas por antropólogas, incidiendo, de manera especial, en la larga vida de las mujeres tras su vida reproductora, convirtiéndose en las personas sabias de su comunidad con un rol destacado en ellas. La antropología, en fin, viene también en apoyo de las tesis sostenidas por Martínez Pulido.
Una atenta lectura detallada del índice de esta obra, muestra el recorrido argumental de su autora. Una obra que, aun siendo de divulgación científica, cuenta con un generoso aparato crítico, con abundantes y extensas notas a pie de página, de enorme interés. Tiene, además, un gran acierto: el aportar una serie de recuadros que resumen la exposición, facilitando su comprensión, aparte de gráficos que ilustran y hacen más asequible el contenido.
Índice
Introducción
1. Objetivo del libro
2. Estructura y contenido del libro
Capítulo 1. La larga lucha contra los prejuicios científicos. Breve recordatorio
1. Introducción
2. La evolución humana: una perspectiva general
3. El androcentrismo ha impregnado la interpretación de los orígenes humanos
3.1. El modelo tópico y enrocado del hombre cazador
3.2. Un modelo insistentemente olvidado: la mujer recolectora
3.2.1. El esclarecedor vínculo madre-cría
4. Los modelos androcéntricos: gigantes con pies de barro frente al diagnóstico de las pruebas
4.1. La carne en la dieta de los homínidos: un intenso debate
4.2. La importancia del carroñeo: la debilidad de los escrúpulos con sesgo retrospectivo
4.3 .El sexo de los fósiles: ¿cómo reconocerlo?
5.Comentario final
Capítulo 2. El comportamiento de los primates no humanos: especial referencia a los grandes simios
1. Introducción
2. Una mirada novedosa sobre la otra mitad de los primates: las hembras
2.1. El sorprendente despliegue de comportamientos distintos.
2.2. Un ejemplo esclarecedor: las comunidades de bonobos
3. La pasividad y el recato femeninos en tela de juicio: una perspectiva crítica desde la biología de la reproducción
3.1. Las ventajas biológicas de la promiscuidad: una herética contundencia evolutiva
3.2. La competencia entre espermatozoides
4. Peculiaridades del comportamiento de las hembras
4.1. La conducta de la hembra y la anatomía del macho
4.2. La conducta de la hembra durante los períodos no fértiles: la levedad del mito de su pasividad
4.3. El éxito reproductor y las pruebas de paternidad: ¿confirma el ADN nuestros supuestos?
5. Comentario final
Capítulo 3. Aspectos del comportamiento de los homínidos: el estudio de los esbozos de la humanidad
1. Introducción
2. Arqueología y prehistoria: dos disciplinas hermanas
3. El paleolítico: breve visión de aquel tiempo larguísimo
3.1. Los primeros pasos de la industria lítica: creatividad para la supervivencia
3 2. Homo sapiens inventa nuevos comportamientos: respuestas imperativas de complejidad
4. El pensamiento simbólico en nuestros antepasados: aprendizajes del ser en el estar
4.1. La capacidad de hablar: explosiona la comunicación
4.2. Las primeras sepulturas intencionadas: la muerte como cálculo vital
4.3. El arte paleolítico. ¿Cambios en el uso del tiempo y el ocio?
4.4. ¿Solo los hombres crearon arte? La infusa masculinidad
5. El simbolismo y el origen del género: un salto en la metafísica primaria
5.1. Nuevos aires frente a viejos dogmas: levantando el ancla del simplismo inercial
5.2. ¿Jerarquías laborales en el Paleolítico? La antesala de la división del trabajo
5.3. Las mujeres neandertales incluyen y perfilan el alcance de los protagonismos vitales
6.Comentario final
Capítulo 4. Nuestras antepasadas paleolíticas, aquellas desconocidas que fueron marginadas de la acción constructiva
1. Introducción
2. Un mundo rico en figuras femeninas
2.1. Numerosas estatuillas, múltiples interpretaciones
2.2. Rompiendo viejos moldes: la búsqueda de interpretaciones no sesgadas
2.3. ¿Solo hubo artistas varones? Elegidos sin azar
3. La tecnología de la cuerda: las fibras delatan que otra vertebración es posible
3.1. Los adornos corporales de las estatuillas: nueva lectura de la estética superficial
3.2. Los ricos yacimientos de Moravia
3.3. Una sorprendente cueva en el Cáucaso
3.4. Las mujeres en las sociedades paleolíticas: ¿pioneras en la producción de la fibra?
3.5. ¿Quiénes fueron los primeros artesanos textiles? Tiempos, habilidades y capacidades
3.6. El matriarcado: breve apostilla sobre una apasionante controversia
4. Comentario final
Capítulo 5. Considerandos sobre las mujeres en los pueblos de tecnología simple
1. Introducción
2. Las antropólogas hacen oír su voz: los pueblos tribales son altamente diversos
2.1. El papel de las mujeres: divergentes miradas que bifurcan la linealidad convencional
3. Sobre una incógnita evolutiva: la larga vida posreproductora de las mujeres
3.1. El fin prematuro de la vida reproductora. ¿Y después?
3.2. ¿En qué momento de su evolución alcanzó el linaje humano edades avanzadas?
3.3. El papel de los mayores en la memoria colectiva y en las prácticas cotidianas.
4. Sobre un tema recurrente: las ventajas de la promiscuidad femenina en el acontecer evolutivo
5. Comentario final
A modo de Epílogo: Corregir el relato de un recorrido mutilador
Bibliografía
Notas sobre la autora
Carolina Martínez Pulido es doctora en Biología y Profesora Titular del Departamento de Biología Vegetal en la Universidad de La Laguna. Ha publicado diversos trabajos de investigación en la especialidad de Biotecnología Forestal. Estuvo becada durante dos años en la Universidad de Calgary, Canadá, con estancias, igualmente, en el Centro de Investigaciones Agrobiológicas de Galicia (CSIC, Santiago de Compostela).
Ha impartido diversos seminarios sobre Biología Evolutiva, así como conferencias sobre pensamiento biológico e Historia de la Biología. Igualmente, ha colaborado con la Universidad Nacional de Tucumán, Argentina.
Actualmente desarrolla una línea de trabajo acerca del papel de la mujer en las Ciencias Biológicas. Ha publicado cuatro libros de divulgación científica sobre este tema: También en la cocina de la ciencia (2001), Servicio de Publicaciones de la ULL; El papel de la mujer en la evolución humana (2003), Biblioteca Nueva, Madrid; Gestando vidas, alumbrando ideas (2004), Minerva ediciones, Madrid y La presencia femenina en el pensamiento biológico (2006), Minerva ediciones, Madrid.
Carolina Martínez Pulido es miembro del Instituto Universitario de Estudios de la Mujer (ULL) y del Aula de Cultura y Divulgación Científica de dicha Universidad.
Carolina Martínez Pulido es doctora en Biología y Profesora Titular del Departamento de Biología Vegetal en la Universidad de La Laguna. Ha publicado diversos trabajos de investigación en la especialidad de Biotecnología Forestal. Estuvo becada durante dos años en la Universidad de Calgary, Canadá, con estancias, igualmente, en el Centro de Investigaciones Agrobiológicas de Galicia (CSIC, Santiago de Compostela).
Ha impartido diversos seminarios sobre Biología Evolutiva, así como conferencias sobre pensamiento biológico e Historia de la Biología. Igualmente, ha colaborado con la Universidad Nacional de Tucumán, Argentina.
Actualmente desarrolla una línea de trabajo acerca del papel de la mujer en las Ciencias Biológicas. Ha publicado cuatro libros de divulgación científica sobre este tema: También en la cocina de la ciencia (2001), Servicio de Publicaciones de la ULL; El papel de la mujer en la evolución humana (2003), Biblioteca Nueva, Madrid; Gestando vidas, alumbrando ideas (2004), Minerva ediciones, Madrid y La presencia femenina en el pensamiento biológico (2006), Minerva ediciones, Madrid.
Carolina Martínez Pulido es miembro del Instituto Universitario de Estudios de la Mujer (ULL) y del Aula de Cultura y Divulgación Científica de dicha Universidad.
20/04/2012
Comentarios
Reseñas
Trabajo y felicidad
Redacción T21 , 19/04/2012
Descubre el verdadero sentido de lo que hacemos
Ficha Técnica
Título: Trabajo y felicidad
Autor: Ricardo Gómez
Edita: Conecta. Primera edición.Madrid, 22 de marzo de 2012
Temática: Economía y empresa
Número de páginas: 192 págs.
Encuadernación: Rústica con solapas
ISBN: 978-84-154310-5-3
PVP: 17,90€
¿Es el trabajo un lastre que impide que nos sintamos plenamente satisfechos? ¿O puede ser, por el contrario, una pieza clave para alcanzar la auténtica felicidad?
Ricardo Gómez en su obra Trabajo y felicidad nos hace notar que: “El tiempo que pasamos en nuestro ámbito profesional supone una gran parte de nuestra existencia. De modo que para disfrutar de una vida plena es importante ser capaces de disfrutar de las tareas a las que nos dedicamos, y para ello es necesario ajustar la forma en la que vemos nuestra experiencia profesional a fin de sentirla como una oportunidad para llenar de calidad y sentido tanto nuestra vida como la de quienes nos rodea.
Las distinciones que hacemos entre las diferentes parcelas de nuestra vida son artificiales: somos nosotros experimentando la misma realidad, ya sea en casa o en el trabajo, ya estemos con nuestra familia o nuestros amigos o con nuestros compañeros. Por ello es fundamental encontrar el equilibrio entre estos ámbitos para alcanzar un éxito sostenible. Ciertamente, para gozar de una vida plena necesitamos llenar de calidad nuestra vida profesional.”
Gómez opina que el ser feliz en el trabajo pasa por trabajar en algo que te guste. “Sin duda, te tiene que gustar, no necesariamente el 100% pero al menos alguna parte… Cuando comenzamos a trabajar en algo siempre hay en nosotros una sensación de vitalidad, es nuevo, es una aventura, hay tanto por descubrir. Ahora la ciencia comienza a descifrar cosas que intuíamos, que podemos desarrollar, entrenar y cuidar la felicidad, el bienestar, el optimismo. Debemos superar ciertas inercias mentales si queremos mantener un espíritu fresco y saludable. Lo que realmente marca la diferencia no es la profesión a la que te dedicas sino el enfoque con el que vives esa dedicación.”
…”Al igual que la auténtica libertad, la auténtica felicidad reside en nuestro interior. No conozco a nadie que tenga un control total sobre lo que hace, creo que la clave reside en ganar poco a poco el control sobre cómo entendemos lo que hacemos”, concluye el autor
Índice
Introducción
1. Sentar las bases
2. Las alas de la mente
3. La emoción, nuestra sala de máquinas
4. Cuidar nuestro vehículo
5. Cambiar el mundo
Agradecimiento
Título: Trabajo y felicidad
Autor: Ricardo Gómez
Edita: Conecta. Primera edición.Madrid, 22 de marzo de 2012
Temática: Economía y empresa
Número de páginas: 192 págs.
Encuadernación: Rústica con solapas
ISBN: 978-84-154310-5-3
PVP: 17,90€
¿Es el trabajo un lastre que impide que nos sintamos plenamente satisfechos? ¿O puede ser, por el contrario, una pieza clave para alcanzar la auténtica felicidad?
Ricardo Gómez en su obra Trabajo y felicidad nos hace notar que: “El tiempo que pasamos en nuestro ámbito profesional supone una gran parte de nuestra existencia. De modo que para disfrutar de una vida plena es importante ser capaces de disfrutar de las tareas a las que nos dedicamos, y para ello es necesario ajustar la forma en la que vemos nuestra experiencia profesional a fin de sentirla como una oportunidad para llenar de calidad y sentido tanto nuestra vida como la de quienes nos rodea.
Las distinciones que hacemos entre las diferentes parcelas de nuestra vida son artificiales: somos nosotros experimentando la misma realidad, ya sea en casa o en el trabajo, ya estemos con nuestra familia o nuestros amigos o con nuestros compañeros. Por ello es fundamental encontrar el equilibrio entre estos ámbitos para alcanzar un éxito sostenible. Ciertamente, para gozar de una vida plena necesitamos llenar de calidad nuestra vida profesional.”
Gómez opina que el ser feliz en el trabajo pasa por trabajar en algo que te guste. “Sin duda, te tiene que gustar, no necesariamente el 100% pero al menos alguna parte… Cuando comenzamos a trabajar en algo siempre hay en nosotros una sensación de vitalidad, es nuevo, es una aventura, hay tanto por descubrir. Ahora la ciencia comienza a descifrar cosas que intuíamos, que podemos desarrollar, entrenar y cuidar la felicidad, el bienestar, el optimismo. Debemos superar ciertas inercias mentales si queremos mantener un espíritu fresco y saludable. Lo que realmente marca la diferencia no es la profesión a la que te dedicas sino el enfoque con el que vives esa dedicación.”
…”Al igual que la auténtica libertad, la auténtica felicidad reside en nuestro interior. No conozco a nadie que tenga un control total sobre lo que hace, creo que la clave reside en ganar poco a poco el control sobre cómo entendemos lo que hacemos”, concluye el autor
Índice
Introducción
1. Sentar las bases
2. Las alas de la mente
3. La emoción, nuestra sala de máquinas
4. Cuidar nuestro vehículo
5. Cambiar el mundo
Agradecimiento
Datos del autor
Ricardo Gómez es coach certificado por la Escuela Europea de Coaching. Posee además un MBA de Dirección de Empresas por la Universidad Antonio de Nebrija, especializado en dirección de personas, y un Máster en Inteligencia Emocional por la Universidad de Alcalá de Henares.
Durante más de quince años se ha dedicado al mundo de la formación en diversos sectores y en áreas como la comunicación, el liderazgo, la motivación, el trabajo en equipo, la negociación y las habilidades directivas. Actualmente desarrolla su actividad en el Instituto de Formación Avanzada (INFOVA) como coach y formador.
Ricardo Gómez es coach certificado por la Escuela Europea de Coaching. Posee además un MBA de Dirección de Empresas por la Universidad Antonio de Nebrija, especializado en dirección de personas, y un Máster en Inteligencia Emocional por la Universidad de Alcalá de Henares.
Durante más de quince años se ha dedicado al mundo de la formación en diversos sectores y en áreas como la comunicación, el liderazgo, la motivación, el trabajo en equipo, la negociación y las habilidades directivas. Actualmente desarrolla su actividad en el Instituto de Formación Avanzada (INFOVA) como coach y formador.
Reseñas
La bella durmiente hace turno de noche
Redacción T21 , 18/04/2012
Ficha Técnica
Título: La bella durmiente hace turno de noche
Autora: Pat Carra
Edita: Sabina Editorial
Colección: ArteSutiles
Materia: Feminismo
Traducción: Agnès González Dalmau
Número de páginas: 128 págs.
Encuadernación: Rústica con solapas
ISBN: 978-84-937159-5-3
PVP: 13 €
En más de cien viñetas Pat Carra nos muestra en La bella durmiente hace el turno de noche el trabajo de las mujeres en el siglo XXI visto con humor, rigor y amor.
“En los cuentos de hadas, dice la autora en la presentación, todas las protagonistas trabajan, sea porque son narraciones de origen popular o porque el trabajo es una experiencia fundamental de la necesidad y no hay destino que se respete sin necesidad.
La Bella Durmiente es una trabajadora textil que se cae de sueño en el telar, Cenicienta y Blancanieves son gobernantas a tiempo completo, la Caperucita Roja trabaja como recadera, la Bella le hace de maestra a la Bestia.
Una vez hayan encontrado a sus respectivos lobos, cada una de ellas tendrá que afrontar una nueva dosis de diligencias diplomáticas, además de la eventualidad de ser madre.”
Título: La bella durmiente hace turno de noche
Autora: Pat Carra
Edita: Sabina Editorial
Colección: ArteSutiles
Materia: Feminismo
Traducción: Agnès González Dalmau
Número de páginas: 128 págs.
Encuadernación: Rústica con solapas
ISBN: 978-84-937159-5-3
PVP: 13 €
En más de cien viñetas Pat Carra nos muestra en La bella durmiente hace el turno de noche el trabajo de las mujeres en el siglo XXI visto con humor, rigor y amor.
“En los cuentos de hadas, dice la autora en la presentación, todas las protagonistas trabajan, sea porque son narraciones de origen popular o porque el trabajo es una experiencia fundamental de la necesidad y no hay destino que se respete sin necesidad.
La Bella Durmiente es una trabajadora textil que se cae de sueño en el telar, Cenicienta y Blancanieves son gobernantas a tiempo completo, la Caperucita Roja trabaja como recadera, la Bella le hace de maestra a la Bestia.
Una vez hayan encontrado a sus respectivos lobos, cada una de ellas tendrá que afrontar una nueva dosis de diligencias diplomáticas, además de la eventualidad de ser madre.”
(...) “Las últimas generaciones han vivido un cambio histórico del destino femenino, cambio por el que los sueños se han desplazado al trabajo, el beso del príncipe se ha convertido en un contrato o un contacto profesional, y el final feliz ha pasado a ser la autonomía. A pesar de que muchas se hayan sentido prisioneras en los castillos masculinos, encerradas en las tristes fortalezas de la emancipación, otras muchas se hayan perdido en el bosque de la precariedad y otras se hayan refugiado en pequeñas casas para hacer las camas y lavar platos… a pesar de todo eso, el cambio ha ocurrido. El despertador ha sonado”.
Índice
Érase una vez
Primera parte
Donde las mujeres hablan de pensamientos, contradicciones, cansancios… y se protegen de engaños, hechizos y explotaciones
Segunda parte
Donde las mujeres buscan nuevos caminos en el bosque desencantado del mundo y dan sentido imprevisto a las palabras de todos los días
Érase una vez
Primera parte
Donde las mujeres hablan de pensamientos, contradicciones, cansancios… y se protegen de engaños, hechizos y explotaciones
Segunda parte
Donde las mujeres buscan nuevos caminos en el bosque desencantado del mundo y dan sentido imprevisto a las palabras de todos los días
Datos de la autora
Pat Carra nació en Parma en 1954 y vive en Milán. Es una de las viñetistas italianas más apreciada. Sus primeros trabajos fueron publicados en los años setenta por la Librería de mujeres de Milán, con quienes dirigió Aspirina. Rivista per donne di sesso femminile. En España ha colaborado con las revistas Clara y Duoda, Estudios de la diferencia sexual, Universitat de Barcelona, y ha publicado Bombas de risa (horas y HORAS, 2000).
En las páginas de libros y periódicos, sus protagonistas favoritas, las mujeres, hablan de todo: política, sexualidad, amor, guerra, trabajo…
Desde hace algunos años, Pat presenta sus obras en numerosas exposiciones, entrelazando las viñetas con otras formas artísticas. En su última exposición, Punto a capo, ha trasladado sus viñetas del papel a la tela, entretejiendo la costura y el bordado con el dibujo, con lo que ha alcanzado una nueva y original libertad artística.
Pat Carra nació en Parma en 1954 y vive en Milán. Es una de las viñetistas italianas más apreciada. Sus primeros trabajos fueron publicados en los años setenta por la Librería de mujeres de Milán, con quienes dirigió Aspirina. Rivista per donne di sesso femminile. En España ha colaborado con las revistas Clara y Duoda, Estudios de la diferencia sexual, Universitat de Barcelona, y ha publicado Bombas de risa (horas y HORAS, 2000).
En las páginas de libros y periódicos, sus protagonistas favoritas, las mujeres, hablan de todo: política, sexualidad, amor, guerra, trabajo…
Desde hace algunos años, Pat presenta sus obras en numerosas exposiciones, entrelazando las viñetas con otras formas artísticas. En su última exposición, Punto a capo, ha trasladado sus viñetas del papel a la tela, entretejiendo la costura y el bordado con el dibujo, con lo que ha alcanzado una nueva y original libertad artística.
Reseñas
Los dolores del mundo
Redacción T21 , 18/04/2012
Ficha Técnica
Título: Los Dolores del mundo
Autor: Arthur Schopenhauer
Edita: Sequitur. Madrid, 2011
Materia: Filosofía
Traducción: Mario de Oz
Número de páginas: 112 págs.
Encuadernación: Rústica
Formato: 11 x 17
ISBN: 978-84-95363-95-4
PVP: 9,00 €
Arthur Schopenhauer podría definirse como un filósofo caído en desgracia y crecido en medio de la falta de fortuna y, sin embargo, en el capítulo dedicado al amor de esta pequeña obra titulada Los dolores del mundo dice:
Toda mirada que se tiende sobre el mundo, que el filósofo tiene por tarea explicar, demuestra y prueba que lejos de ser una mera hipótesis o una palabra hueca el “querer vivir” es la expresión única de la existencia misma del universo. Todo aspira, si no a la existencia, cuando menos a la vida, a la vida y a todo su posible desarrollo. En los animales el “querer vivir” es el principio fundamental de la existencia, su condición inmutable y única”…
“Desde una cierta perspectiva, Schopenhauer se presenta como un pensador imbatible: los reveses de la realidad lo confirmaban en la certeza que tenía de sí mismo y en la creencia de que su pensamiento era genial. Había, aquí, por supuesto, algo que rayaba con la locura, con la que Schopenhauer de alguna manera coqueteó. Tuvo la mala suerte de ser un filósofo precoz que pensó lo fundamental de su pensamiento antes de cumplir los treinta años, un pensamiento realmente único que nadie, en ese momento, apreció.”
Las reflexiones de Schopenhauer sobre el amor, la mujer, el matrimonio o el dolor se suelen leer ahora como aforismos edificantes o graciosos. Son, en verdad, trágicos e ingratos.
“El lector de Schopenhauer termina creyendo que para él realmente la vida no fue (y por lo tanto no es nunca) agradable, que el descubrimiento del cuerpo como principio trascendental no derivó en un ser-cuerpo que vivenciara la simpatía que relaciona todo lo que está vivo sino que en un ser-cuerpo que exhibe la indefensión, el desamparo, el desasosiego que soporta todo lo viviente. Pensamiento lacerante que se hizo carne en la vida de Schopenhauer. A Schopenhaguer, concluye Daniel Mundo en el prólogo a esta obra, habría que leerlo con la seriedad que termina causando gracia”.
Índice
Presentación. Daniel Mundo
Dolores
Desilusiones
La moral
Egoísmo
Piedad
Resignación sacrificio, ascetismo y liberación
El amor
La mujer
El querer
El matrimonio
Título: Los Dolores del mundo
Autor: Arthur Schopenhauer
Edita: Sequitur. Madrid, 2011
Materia: Filosofía
Traducción: Mario de Oz
Número de páginas: 112 págs.
Encuadernación: Rústica
Formato: 11 x 17
ISBN: 978-84-95363-95-4
PVP: 9,00 €
Arthur Schopenhauer podría definirse como un filósofo caído en desgracia y crecido en medio de la falta de fortuna y, sin embargo, en el capítulo dedicado al amor de esta pequeña obra titulada Los dolores del mundo dice:
Toda mirada que se tiende sobre el mundo, que el filósofo tiene por tarea explicar, demuestra y prueba que lejos de ser una mera hipótesis o una palabra hueca el “querer vivir” es la expresión única de la existencia misma del universo. Todo aspira, si no a la existencia, cuando menos a la vida, a la vida y a todo su posible desarrollo. En los animales el “querer vivir” es el principio fundamental de la existencia, su condición inmutable y única”…
“Desde una cierta perspectiva, Schopenhauer se presenta como un pensador imbatible: los reveses de la realidad lo confirmaban en la certeza que tenía de sí mismo y en la creencia de que su pensamiento era genial. Había, aquí, por supuesto, algo que rayaba con la locura, con la que Schopenhauer de alguna manera coqueteó. Tuvo la mala suerte de ser un filósofo precoz que pensó lo fundamental de su pensamiento antes de cumplir los treinta años, un pensamiento realmente único que nadie, en ese momento, apreció.”
Las reflexiones de Schopenhauer sobre el amor, la mujer, el matrimonio o el dolor se suelen leer ahora como aforismos edificantes o graciosos. Son, en verdad, trágicos e ingratos.
“El lector de Schopenhauer termina creyendo que para él realmente la vida no fue (y por lo tanto no es nunca) agradable, que el descubrimiento del cuerpo como principio trascendental no derivó en un ser-cuerpo que vivenciara la simpatía que relaciona todo lo que está vivo sino que en un ser-cuerpo que exhibe la indefensión, el desamparo, el desasosiego que soporta todo lo viviente. Pensamiento lacerante que se hizo carne en la vida de Schopenhauer. A Schopenhaguer, concluye Daniel Mundo en el prólogo a esta obra, habría que leerlo con la seriedad que termina causando gracia”.
Índice
Presentación. Daniel Mundo
Dolores
Desilusiones
La moral
Egoísmo
Piedad
Resignación sacrificio, ascetismo y liberación
El amor
La mujer
El querer
El matrimonio
Datos del autor
Arthur Schopenhauer nació el 22 de febrero de 1788 en el seno de una acomodada familia de Danzig. El padre de Arthur, Heinrich Floris Schopenhauer, fue un próspero comerciante que inició a su hijo en el mundo de los negocios, haciéndole emprender largos viajes por Francia e Inglaterra. Su madre, Johanna Henriette Trosenier, fue una escritora que alcanzó cierta notoriedad al organizar soirées (veladas) literarias en la ciudad de Weimar.
En 1793, poco antes de que Danzig fuera anexada a Prusia, la familia se trasladó a Hamburgo. Por expreso mandato paterno y a contramano de su propia vocación, Schopenhauer inició en 1805 la carrera de comercio en calidad de aprendiz. Al morir Heinrich Floris, el resto de la familia se trasladó a Weimar. Arthur, sin embargo, permaneció en Hamburgo con el fin de ejercer la profesión de comerciante que abandonará poco antes de cumplir los veinte años de edad para emprender estudios universitarios.
De este modo, en 1809, se matriculó como estudiante de Medicina en la Universidad de Gotinga, donde asistió a varios cursos. Allí conoció a Gottlob Schulze, un profesor de filosofía que le aconsejó emprender el estudio pormenorizado de Platón y Kant, para que luego lo complementara con la lectura de las obras de Aristóteles y Spinoza.
La lectura de estos autores despertó en Schopenhauer su vocación filosófica y en 1811 se trasladó a Berlín, donde estudió durante dos años, para seguir los cursos de Fichte y Schleiermacher. Sin embargo, ambos filósofos —muy en boga por aquel entonces— sólo consiguieron decepcionarlo. Algo parecido puede decirse de Schelling, a quien Schopenhauer leyó intensamente, como también a Fichte, en sus años de estudiante en Berlín. A pesar de haberse pasado a la facultad de filosofía, Schopenhauer también se matriculó en cursos de filología clásica y de Historia y asistió también a un buen número de cursos de ciencias naturales, pues consideraba que estos conocimientos ampliaban y reforzaban su formación filosófica.
Poco tiempo después regresó a la casa materna en Weimar, donde tuvo ocasión de vincularse con Goethe y de conocer al orientalista Friedrich Majer, quien lo introdujo en la antigua filosofía hindú. Las conversaciones con Goethe en torno a temas relacionados con la Teoría de los colores del poeta condujo a Schopenhauer a elaborar una teoría propia al respecto, que plasmó en su segunda obra, Sobre la visión y los colores, de 1816. Schopenhauer mostraría toda su vida una gran admiración por Goethe, Homero, Shakespeare y escritores del Siglo de Oro español, especialmente Baltasar Gracián, a quien tradujo al alemán y a quien leía y citaba siempre en español.
De la fusión de las doctrinas brahmánicas y búdicas con las enseñanzas de Platón y Kant, habría de surgir el núcleo del propio sistema schopenhaueriano, sistema éste que quedó definitivamente plasmado en su «obra capital» Hauptwerk, (denominada así por el mismo Schopenhauer) intitulada El mundo como voluntad y representación.
En 1831, huyendo de una epidemia de cólera, Schopenhauer se radicó en Fráncfort, donde llevó una vida apacible y recluida durante los últimos 28 años de su vida.
Después de una década y media sin nuevas publicaciones, en 1836 se decidió de nuevo a llevar un escrito a las prensas: Sobre la voluntad en la naturaleza, donde se esforzaba por mostrar las coincidencias de los resultados recientes de diversas ciencias con las doctrinas de su filosofía. El año siguiente, presentó la memoria Sobre la libertad de la voluntad a un concurso abierto por la Real Sociedad Noruega de las Ciencias, siendo premiada en enero de 1839. No tuvo la misma suerte su memoria Sobre el fundamento de la moral, ya que la Real Sociedad Danesa de las Ciencias, indignada por las invectivas contra Hegel y Fichte que se hallaban en la obra, prefirió dejar desierto el premio. Las dos memorias fueron reunidas y publicadas en 1841 bajo el título común Los dos problemas fundamentales de la Ética.
Schopenhauer murió como consecuencia de un paro cardiorrespiratorio el 21 de septiembre de 1860.
Arthur Schopenhauer nació el 22 de febrero de 1788 en el seno de una acomodada familia de Danzig. El padre de Arthur, Heinrich Floris Schopenhauer, fue un próspero comerciante que inició a su hijo en el mundo de los negocios, haciéndole emprender largos viajes por Francia e Inglaterra. Su madre, Johanna Henriette Trosenier, fue una escritora que alcanzó cierta notoriedad al organizar soirées (veladas) literarias en la ciudad de Weimar.
En 1793, poco antes de que Danzig fuera anexada a Prusia, la familia se trasladó a Hamburgo. Por expreso mandato paterno y a contramano de su propia vocación, Schopenhauer inició en 1805 la carrera de comercio en calidad de aprendiz. Al morir Heinrich Floris, el resto de la familia se trasladó a Weimar. Arthur, sin embargo, permaneció en Hamburgo con el fin de ejercer la profesión de comerciante que abandonará poco antes de cumplir los veinte años de edad para emprender estudios universitarios.
De este modo, en 1809, se matriculó como estudiante de Medicina en la Universidad de Gotinga, donde asistió a varios cursos. Allí conoció a Gottlob Schulze, un profesor de filosofía que le aconsejó emprender el estudio pormenorizado de Platón y Kant, para que luego lo complementara con la lectura de las obras de Aristóteles y Spinoza.
La lectura de estos autores despertó en Schopenhauer su vocación filosófica y en 1811 se trasladó a Berlín, donde estudió durante dos años, para seguir los cursos de Fichte y Schleiermacher. Sin embargo, ambos filósofos —muy en boga por aquel entonces— sólo consiguieron decepcionarlo. Algo parecido puede decirse de Schelling, a quien Schopenhauer leyó intensamente, como también a Fichte, en sus años de estudiante en Berlín. A pesar de haberse pasado a la facultad de filosofía, Schopenhauer también se matriculó en cursos de filología clásica y de Historia y asistió también a un buen número de cursos de ciencias naturales, pues consideraba que estos conocimientos ampliaban y reforzaban su formación filosófica.
Poco tiempo después regresó a la casa materna en Weimar, donde tuvo ocasión de vincularse con Goethe y de conocer al orientalista Friedrich Majer, quien lo introdujo en la antigua filosofía hindú. Las conversaciones con Goethe en torno a temas relacionados con la Teoría de los colores del poeta condujo a Schopenhauer a elaborar una teoría propia al respecto, que plasmó en su segunda obra, Sobre la visión y los colores, de 1816. Schopenhauer mostraría toda su vida una gran admiración por Goethe, Homero, Shakespeare y escritores del Siglo de Oro español, especialmente Baltasar Gracián, a quien tradujo al alemán y a quien leía y citaba siempre en español.
De la fusión de las doctrinas brahmánicas y búdicas con las enseñanzas de Platón y Kant, habría de surgir el núcleo del propio sistema schopenhaueriano, sistema éste que quedó definitivamente plasmado en su «obra capital» Hauptwerk, (denominada así por el mismo Schopenhauer) intitulada El mundo como voluntad y representación.
En 1831, huyendo de una epidemia de cólera, Schopenhauer se radicó en Fráncfort, donde llevó una vida apacible y recluida durante los últimos 28 años de su vida.
Después de una década y media sin nuevas publicaciones, en 1836 se decidió de nuevo a llevar un escrito a las prensas: Sobre la voluntad en la naturaleza, donde se esforzaba por mostrar las coincidencias de los resultados recientes de diversas ciencias con las doctrinas de su filosofía. El año siguiente, presentó la memoria Sobre la libertad de la voluntad a un concurso abierto por la Real Sociedad Noruega de las Ciencias, siendo premiada en enero de 1839. No tuvo la misma suerte su memoria Sobre el fundamento de la moral, ya que la Real Sociedad Danesa de las Ciencias, indignada por las invectivas contra Hegel y Fichte que se hallaban en la obra, prefirió dejar desierto el premio. Las dos memorias fueron reunidas y publicadas en 1841 bajo el título común Los dos problemas fundamentales de la Ética.
Schopenhauer murió como consecuencia de un paro cardiorrespiratorio el 21 de septiembre de 1860.
Reseñas
Clara de Anduza
Maite Moreno Sualdea , 12/04/2012
Ficha Técnica
Título: Clara de Anduza
Autora: Marirí Martinengo
Edita: Sabina Editorial
Colección: Luzazul
Materia: Historia
Serie: Una historia verdadera
Idiomas: Español, Inglés e Italiano
Traducciones: Mª Milagros Rivera Garretas (español) y Laura Pletsch-Rivera (inglés)
Ilustraciones: Inés Burgos
Nº de ilustraciones:18
Número de páginas: 64 págs
Encuadernación: Tapa dura
Tamaño: 19,5 x 19,5 cm
ISBN: 978-84-937159-1-5
PVP: 18 €
Ver extracto del libro
En la Occitania de los siglos XII y XIII existía una sociedad de mujeres y la voz femenina era escuchada, pues las trovadoras, o trobairitz, se encargaron de mostrar que el amor era y es una fuerza civilizadora.
Marirí Martinengo, la autora de esta biografía, con sus conocimientos de las poetas occitanas nos traslada al sudeste francés -Occitania se extendía desde el oeste atlántico hasta los Alpes al este y, desde los Pirineos al sur, hasta el río Loira al norte.
Gracias a estas investigaciones históricas, hoy sabemos que las trovadoras, no eran creaciones poéticas de los trovadores, sino mujeres cultas que hablaban la lengua de oc.
Su literatura no sólo resulta entretenida, sino que nos hace viajar al pasado mediante referencias y descripciones abundantes del mundo occitano, de gran importancia para quienes desconocemos las raíces culturales y lingüísticas de la Europa en que vivimos.
Título: Clara de Anduza
Autora: Marirí Martinengo
Edita: Sabina Editorial
Colección: Luzazul
Materia: Historia
Serie: Una historia verdadera
Idiomas: Español, Inglés e Italiano
Traducciones: Mª Milagros Rivera Garretas (español) y Laura Pletsch-Rivera (inglés)
Ilustraciones: Inés Burgos
Nº de ilustraciones:18
Número de páginas: 64 págs
Encuadernación: Tapa dura
Tamaño: 19,5 x 19,5 cm
ISBN: 978-84-937159-1-5
PVP: 18 €
Ver extracto del libro
En la Occitania de los siglos XII y XIII existía una sociedad de mujeres y la voz femenina era escuchada, pues las trovadoras, o trobairitz, se encargaron de mostrar que el amor era y es una fuerza civilizadora.
Marirí Martinengo, la autora de esta biografía, con sus conocimientos de las poetas occitanas nos traslada al sudeste francés -Occitania se extendía desde el oeste atlántico hasta los Alpes al este y, desde los Pirineos al sur, hasta el río Loira al norte.
Gracias a estas investigaciones históricas, hoy sabemos que las trovadoras, no eran creaciones poéticas de los trovadores, sino mujeres cultas que hablaban la lengua de oc.
Su literatura no sólo resulta entretenida, sino que nos hace viajar al pasado mediante referencias y descripciones abundantes del mundo occitano, de gran importancia para quienes desconocemos las raíces culturales y lingüísticas de la Europa en que vivimos.
Su relato se centra en una fiesta de trovadores y trovadoras que Clara ofrece en su castillo. La narradora nos introduce en plena Edad Media para contarnos una historia de amores, engaños y mediaciones de Clara, una trovadora a la que las trampas del amor le inspiran para hablarnos de sus sentimientos, mediante la música y la poesía.
En el libro se pueden leer los poemas de Clara de Anduza y los de Azalais de Altier. Y en sus guardas está la partitura de la Condesa de Día, que puede interpretarse. A la escritura le acompañan hermosas ilustraciones, a cargo de Inés Burgos, que son también una narración.
El texto está en castellano, inglés e italiano (la lengua materna de la autora), enriqueciendo así el carácter didáctico de esta pequeña obra que recomiendo a todo tipo de público. Además, para que quien lo lea se ubique correctamente en tiempo y lugar, al final se incluye información sobre el contexto de la época, bibliografía y noticias históricas que contextualizan y fundamentan la biografía de Clara de Anduza.
Sabina Editorial es una empresa nacida en 2008 con el claro interés de publicar libros que tengan en cuenta la diferencia sexual para que las nuevas generaciones descubran contextos históricos –como el de las trovadoras- donde mujeres y también hombres han creado y sostenido la civilización sin destruir ni matar. De esta manera la Historia, será “una historia verdadera y universal”.
En el libro se pueden leer los poemas de Clara de Anduza y los de Azalais de Altier. Y en sus guardas está la partitura de la Condesa de Día, que puede interpretarse. A la escritura le acompañan hermosas ilustraciones, a cargo de Inés Burgos, que son también una narración.
El texto está en castellano, inglés e italiano (la lengua materna de la autora), enriqueciendo así el carácter didáctico de esta pequeña obra que recomiendo a todo tipo de público. Además, para que quien lo lea se ubique correctamente en tiempo y lugar, al final se incluye información sobre el contexto de la época, bibliografía y noticias históricas que contextualizan y fundamentan la biografía de Clara de Anduza.
Sabina Editorial es una empresa nacida en 2008 con el claro interés de publicar libros que tengan en cuenta la diferencia sexual para que las nuevas generaciones descubran contextos históricos –como el de las trovadoras- donde mujeres y también hombres han creado y sostenido la civilización sin destruir ni matar. De esta manera la Historia, será “una historia verdadera y universal”.
Datos de la autora
Marirí Martinengo nació en Padua y vive en Milán. Ha enseñado literatura en la enseñanza primaria, secundaria y no obligatoria, donde introdujo en los años ochenta la pedagogía de la diferencia sexual, es decir, la atención a la subjetividad femenina en el aula, la ruptura del universalismo cultural y el uso de la lengua sexuada. Se dedica a la investigación histórica y, en Milán, fundó la "Comunidad de práctica pedagógica y de investigación histórica".
Ha estudiado a las poetisas provenzales de las que ha publicado varios libros en italiano y en francés. Al español se han traducido: Las trovadoras, poetisas del amor cortés, Madrid, Horas y horas, 1997 y "Epistolario de Hildegarda de Bingen" en Libres para ser. Mujeres creadoras de cultura en la Europa medieval, Madrid, Narcea, 2000.
Marirí Martinengo nació en Padua y vive en Milán. Ha enseñado literatura en la enseñanza primaria, secundaria y no obligatoria, donde introdujo en los años ochenta la pedagogía de la diferencia sexual, es decir, la atención a la subjetividad femenina en el aula, la ruptura del universalismo cultural y el uso de la lengua sexuada. Se dedica a la investigación histórica y, en Milán, fundó la "Comunidad de práctica pedagógica y de investigación histórica".
Ha estudiado a las poetisas provenzales de las que ha publicado varios libros en italiano y en francés. Al español se han traducido: Las trovadoras, poetisas del amor cortés, Madrid, Horas y horas, 1997 y "Epistolario de Hildegarda de Bingen" en Libres para ser. Mujeres creadoras de cultura en la Europa medieval, Madrid, Narcea, 2000.
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Tendencias 21 (Madrid). ISSN 2174-6850