Ficha Técnica
 
Título: El Príncipe
Autor: Almanzor Amrani
Edita: Ediciones Península. Barcelona, septiembre de 2016
Materia: Ensayo
Encuadernación: Tapa blanda con solapa
Número de páginas: 223
ISBN: 978-84-9942-538-2
PVP: 18,90 €
 
El Príncipe de Almanzor Amrani es un viaje al corazón de uno de los barrios más pobres de España y el único con una población casi totalmente musulmana, con elevadísimas tasas de desempleo y analfabetismo entre sus más de quince mil habitantes. Un barrio de Ceuta conocido a través de una serie de  televisión y que es frecuentemente foco de noticias relacionadas con el narcotráfico o con el yihadismo
 
El autor nos describe el barrio  del Príncipe Alfonso  como, “un inmenso arrabal junto a la frontera del Tarajal, que separa España de Marruecos, convertido en el enclave con mayor índice de delincuencia de nuestro país, según las últimas estadísticas del Ministerio del Interior. Más o menos controlada desde hace años la otrora rampante actividad de los narcos de la droga, han aparecido bandas dedicadas a la trata de personas  y la inmigración irregular, y ahora hay firmes sospechas de una intensa actividad yihadista, como ocurre en otros barrios deprimidos de Europa.
 
… ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? ¿A qué se debe la fuerza de los herederos de la temida al Qaeda, de los terroristas del Dáesh? ¿Qué está pasando en los barrios como El Príncipe?... ¿Cómo es posible que haya tantos jóvenes musulmanes en Europa que crean la distorsión del islam que propaga el Estado Islámico?
… ¿Por qué Ceuta se ha convertido en uno de los principales graneros de yihadistas para el Estado Islámico en España? ¿Cómo afecta a la seguridad del Estado el peligro de los retornados? ¿Es El Príncipe un modelo exportable a otras barriadas  marginales del resto de las ciudades españolas?
 
En la barriada hay islamistas radicales y narcotraficantes, pero también personas honradas que luchan duramente por cambiar una realidad que cada vez se parece más a la serie de televisión.
 
… Este libro pretende, dice Amrani en el prólogo de la obra, iniciar un viaje que nos lleve al corazón del barrio del Príncipe para conocer historia como la de un veinteañero seducido por la yihad, uno de los muchos jóvenes captados por los reclutadores que merodean la barriada del Príncipe Alfonso; la de Mohamed, hermano de Munir, un chico asesinado por error en un ajuste de cuentas entre bandas de narcotraficantes; la de Kamal, el joven presidente de la asociación del barrio, que desde su pequeña oficina trata de cambiar la realidad de sus habitantes, o la de Sanaa, la viuda del primer yihadista español muerto en Siria.”
 
Índice
 
Prólogo
 

1. La realidad tras la ficción de los noticiarios
2. El Príncipe, un barrio olvidado
3. Delincuencia y marginación
4. El Príncipe y la yihad
5. La visión institucional
6. La influencia yihadista de Marruecos
7. Desmitificando el barrio

 
Datos del autor

Almanzor Amrani (Madrid, 1977) es realizador de documentales y fotógrafo, especializado en países en conflicto y en lugares con fuertes problemáticas sociales. Ha cubierto como reportero freelance la guerra civil y la hambruna en Somalia, la guerra de Afganistán, la dura situación del Líbano, las luchas entre los cárteles de las drogas mexicanas y la primavera árabe en Yemen.

Fue también creador y director del programa de televisión ¿Qué hago yo aquí? (Cuatro), que reflejaba el día a día de españoles que han decidido vivir en países conflictivos, inhóspitos y peligrosos
 

Ficha técnica
RAMSES 2017: Un monde de ruptures
Terrorisme, Moyen-Orient, Crise européenne
Thierry de Montbrial, Dominique David et alia
I.F.R.I. (Institut français des Relations internationales)
Collection: Hors collection, Dunod
2016 - 352 pages - 170x240 mm
EAN13 : 9782100745562


La edición número 35 del Informe Anual Mundial sobre el Sistema Económico y las Estrategias, más conocido como RAMSES, aborda tres aspectos cruciales del mundo actual: la extensión del terrorismo yihadista, la descomposición del Medio Oriente y las dudas cada vez más profundas sobre el proyecto europeo.

Según RAMSES 2017, los meses venideros serán decisivos para un mundo que está recomponiendo las relaciones entre potencias y las lógicas económicas, un mundo en el que la diversidad y la complejidad de sus circunstancias inducen a repensar los análisis y las políticas.

Thierry de Montbrial advierte en la introducción que el sueño de la mundialización feliz se disipa, pero que la mundialización no ha muerto. Si finalmente muere, como parece que está ocurriendo con los  muros de contención y los alambres de espinas, incluso electrónicos, el mundo estaría abocado a una verdadera guerra mundial.

La buena noticia, añade, es que ninguno de los protagonistas de la política mundial está por la labor de ese enfrentamiento global. La mala noticia es que ninguna institución internacional ha dado el paso de renunciar a la soberanía nacional en nombre del bien común, indica Montbrial.

Preconiza finalmente una gobernanza razonable, pero real, basada en la construcción de un mundo abierto que supone una organización más estructurada de las instituciones gubernamentales. Se lamenta de que estas instituciones no están adaptadas a los niveles de interdependencia generados por el actual momento económico y político global.

Todo va a depender, según Montbrial, de cómo se resuelva la presidencia de Estados Unidos y de cómo se reorganice Europa después del Brexit.

Esta edición del RAMSES cumple una vez más con su cometido de ayudar a comprender lo que denomina nuestro mundo en mutación.

Indice
 
I. Perspectives (Thierry de Montbrial).

II. Trois enjeux pour 2017.

Sécurité : combattre la terreur. Paris, N’Djamena, Raqqa : quelle stratégie française ? L’état de la menace terroriste. La société française est-elle résiliente ? L’antiterrorisme sur le territoire national. Quelle solidarité européenne après les attentats du 13 novembre ? Les opérations aériennes en Syrie et en Irak. Combattre l’État islamique au sol en Syrie et en Irak. Les armées africaines et la lutte contre le terrorisme.

Moyen-Orient, monde arabe : de la division au chaos ? Un Moyen-Orient en feu. Les effets régionaux de la migration de guerre syrienne. Les aléas de la politique kurde de Recep Tayyip Erdogan. L’Iran de retour dans le concert régional et global. L’Arabie Saoudite face à ses défis. Égypte : crispation politique et impasse économique. Libye : un gouvernement d’union nationale face à la guerre civile. L’Algérie sur tous les fronts. La Tunisie après la transition politique.

Le projet européen a-t-il un avenir ? Projet européen : l’utopie réduite à une simple parenthèse ? L’Union européenne face à ses crises. Les Etats de l’Union européenne : vivre sans le projet européen ? Le projet européen entre solutions toutes prêtes et débats de fond. La libre-circulation : un facteur de citoyenneté européenne. Vers un euro durable ? Politique commerciale européenne : le spectre de la paralysie. 

III. Le monde en questions. Migrations. États-Unis/Canada. Russie/NEI. Europe. Énergie/Climat. Économie. Asie. Afrique.

IV. Repères. Chronologie. Le Monde en cartes. Le Monde en chiffres.
 

 
Ficha Técnica

Título: Espejismos Tecnológicos
Director: Santiago Álvarez Catalapiedra
Equipo de redacción: África Planet Contreras, Clara Senent Alonso
Edita: Fuhen Ecosocial . Madrid. Nº 134, verano de 2016
 Materia: Ecología y Sociedad
Número de págs: 200
I.S.S.N.: 1888-0576
PVP: 9€
Versión electrónica: 4€

 

Sumario
 
Introducción. (Des) ilusiones tecnológicas. Santiago Álvarez Cantalapiedra
Ensayo. ¿Dónde el mercado?  Jordi Angusto

Especial. Espejismos tecnológicos
 
-Tecno-optimismo climático: el escapismo tecnológico frente al calentamiento global. Samuel Martín-Sosa Rodríguez
- Las promesas de la biología sintética en el horizonte de la bioeconomía. Jordi Maiso Blasco
- Optimismo tecnológico para reescribir el libro-mundo. Isidro Jiménez Gómez
- Debate social en torno a las vacunas: un análisis en forma de contribución desde la medicina social. Oriol Martín
- La colonización de otros planetas: ¿ir más allá de la Tierra o del hombre mismo?  Eugenio Simoncini
- La tecnociencia y sus implicaciones: el caso de las nanotecnologías y el medio ambiente. Paulo Roberto Martíns
- Los méritos e inconvenientes de la política de incentivos a la compra de vehículos eléctricos: el caso de Noruega. Eszter Wirth
-  Las posibilidades de encontrar fuentes de energía limpias, abundantes y gratuitas. Ignacio Mártil

 
Panorama
- Integridad ecológica: entre la ética y la ley. Laura Westra
- La trampa neoliberal de la  resiliencia. Juan Agustín Franco Martínez
 
Entrevista

- Entrevista a Vicente Serrano. “La amistad y la biografía simplificadas que ofrece Facebook son versiones falsas, mediadas ambas por una estructura que las somete al impulso acumulador”. Por Santiago Álvarez Cantalapiedra
-   Entrevista a Jordi Mir García. “La lectura del manifiesto por una universidad democrática nos sitúa ante reivindicaciones vigentes. Reivindicaciones que no se lograron y que hoy no tienen el apoyo que tuvieron entonces”. Por Salvador López Arnal


Libros
 
- Drones. Sombras de la guerra contra el terror. Enric Luján. Por Nuria del Viso Datos de la revista
 
PAPELES de Relaciones Ecosociales y Cambio Global es una revista trimestral publicada desde 1985 por FUHEM. Con una mirada interdisciplinar, la revista aborda temas relacionados con la sostenibilidad, la cohesión social y la democracia, con la paz como eje transversal de análisis. 

La revista está recogida sistemáticamente por las bases de datos: LATINDEX, DIALNET, DICE, ISOC-Ciencias Sociales y Humanidades, RESH, ARCE
 

 
 
 
 

Ficha Técnica
 
Título: Taj
Autor: Andrés Pascual
Edita: S.L.U. ESPASA LIBROS. Barcelona, 2016
Materia: Narrativa histórica
Encuadernación: Tapa dura
Número de páginas: 360 págs.
ISBN: 9788467048308
PVP: 19,90 €
 
El escritor Andrés Pascual en su nueva novela Taj nos narra una historia de amor con el trasfondo de la construcción del Taj Mahal. Por esta obra el autor ha merecido el Premio de Novela Histórica Alfonso X El Sabio en su decimoquinta edición.

Se cuenta que poco antes de que la bella emperatriz del Indostán, Mumtaz Mahal, cerrara sus ojos para siempre, su esposo le prometió honrar su recuerdo con el monumento más hermoso jamás construido. Taj es la historia de esa obra magnífica y de sus veinte mil héroes: arquitectos, calígrafos, maestros artesanos y obreros que, encaramados a lomos de elefantes, arrastraban enormes bloques de mármol. Una narración épica vista a través de la mirada de Balu, un muchacho del desierto con unas dotes extraordinarias para el dibujo, que se enfrentará a todos los convencionalismos para recuperar a su amada Aisha, recluida en el harén del soberano. Con el esplendor y las traiciones de la corte del Gran Mogol como telón de fondo, esta apasionante novela nos sumerge en un tiempo de leyenda, cuando todo un imperio trabajó al unísono para superar el mayor de los desafíos.

Las profundas investigaciones que desarrollara el escritor de esta bella novela le llevan a constatar que, si bien está profundamente documentado todo lo referente a la construcción del mausoleo, los mínimos detalles sobre la familia real, las intrigas que inundaron la corte mongola y la conmovedora historia de amor de la que brotó el Taj “no se decía casi nada acerca de los veinte mil obreros que se dejaron la piel durante años para construirlo, encaramados a los elefantes que arrastraban las piedras o jugándose la vida sobre precarios andamios de bambú; y – lo que es aún más sorprendente- tampoco se hablaba a penas de los cientos de maestros artesanos que aunaron su arte para convertirlo en el edificio más bello nunca visto”…

Esta realidad observada es la que lleva al autor a destacar el papel de todos los protagonistas de esta maravilla y la necesidad de escribir sobre uno de esos héroes anónimos, “narrar la épica construcción de la tumba luminosa desde la inmediatez de los cimientos embarrados y no desde la distancia del resplandeciente balcón real con la que hasta ahora se había contado. Por ello, este puñado de páginas está dedicado a la memoria de todos y cada uno de los trabajadores que vivieron, sufrieron y, muchos, murieron para levantarla.

Confío, concluye Andrés Pascual, saldar de forma honrosa esa deuda pendiente con aquellos –reyes y plebeyos- que mostraron a la humanidad que, cuando actuamos juntos y guiados por el amor en cualquiera de sus formas, somos capaces de alcanzar cualquier desafío”.
 
Datos del  autor

Andrés Pascual (Logroño, 1969) ha ejercido durante veinte años como abogado. Actualmente vive a caballo entre Londres y España y se dedica a la escritura y a im­partir charlas sobre motivación. Viajero impenitente, ha recorrido más de cincuenta países buscando inspiración para sus novelas, que han sido traducidas a varios idiomas. Tras éxitos como El guardián de la flor de loto, El compositor de tormentas (2009, finalista del VIII Premio de Novela Ciudad de Torrevieja) y El haiku de las palabras perdidas (2011), consolidó su carrera y su proyección internacional. Posteriormente, regresó a la India para contar la historia que siempre quiso escribir: Taj.
 

Ficha técnica

Autor: PAUL F.  KNITTER (2016)
Título: Sin Buda no podría ser cristiano.
Editorial: Fragmenta editorial,  Barcelona, colección Fragmentos, número 35, 410 páginas.
ISBN: 978-84-15518-27-3
Traducción: Martha Cecilia Vesga de Olsson, Albert Moliner y Carlos Ros
 

En estos últimos años, en la revista Tendencias21 se han publicado numerosos ensayos sobre lo que se ha dado en llamar Teologías del pluralismo religioso. Existe una tendencia creciente hacia el encuentro plural de las tradiciones religiosas sin caer en sincretismos.

Uno de los autores que más han contribuido a la construcción de esta teología emergente es Paul F. Knitter. Presentamos la traducción de su último libro Sin Buda no podría ser cristiano. Como él mismo escribe, “Mi conversación con el budismo me ha permitido realizar tanto lo que todo teólogo debe hacer profesionalmente como lo que todo cristiano debe hacer personalmente, es decir, comprender y vivir nuestras creencias cristianas de tal manera que estas sean consecuentes y a la vez un reto para el mundo en que vivimos. El budismo me ha permitido dar razón de mi fe cristiana, de tal manera que puedo mantener mi integridad intelectual y sostener lo que de verdadero y bueno veo en mi cultura; y al mismo tiempo me ha ayudado a cumplir con mi responsabilidad profético-religiosa, y a cuestionar lo falso y perjudicial que veo en mi cultura” (pág 16-17)

En este texto del Prefacio de este ensayo provocador se encuentra el objetivo de Paul F. Knitter en su reflexión. Escrito en primera persona y con un estilo directo, el autor, nacido en 1939 y profesor de teología durante muchos años nos introduce en unos temas que pueden ser perturbadores para algunos. “Quiero expresar con toda la lucidez que pueda cómo mi esfuerzo por comprender y dar razón de las enseñanzas y prácticas budistas ha hecho posible que revise, reinterprete y reafirme las creencias cristianas sobre Dios (capítulos I-III), sobre la vida después de la muerte (capítulo IV), sobre Cristo como único Hijo de Dios y Salvador (capítulo V), sobre la plegaria y la adoración (capítulo VI) y sobre los esfuerzos para llevar este mundo hacia la paz y la justicia del Reino de Dios (capítulo VII)” (pág. 18)

Todos los capítulos tienen una estructura común: en la primera parte, el autor expresa sus propias dudas de fe cuando expone las creencias cristianas formuladas tal como tradicionalmente se ha hecho. En la segunda parte de cada capítulo, describe su esfuerzo personal por llevar esas creencias al terreno del budismo. Y en la tercera parte, resume lo que cree que puede aprender cuando “regresa” a su identidad y a sus creencias cristianas.

No es fácil hacer una valoración del ensayo de Knitter. Se debe insistir en que se trata de un “ensayo” (aunque al final presenta veinte páginas de fuentes y bibliografía) y no de un trabajo de investigación. Recorre un amplio abanico de temas básicos de la teología pero de un modo superficial. En algunos temas habría necesitado un espacio para precisar algunas cuestiones que pueden parecer confusas (no es clara la distinción entre Dios como persona y Dios como personal, o la divinidad de Cristo, por ejemplo). Tal vez los expertos en budismo tendrían muchas precisiones que hacer a sus propuestas y los teólogos católicos encontrarían conclusiones precipitadas. El tema epistemológico de fondo (el método científico de la Teología) se resuelve con excesiva facilidad cuando es un tema muy complejo. No es sencilla la solución al problema de la formulación dogmática y la relectura a la luz de la cultura budista de los contenidos del Credo católico.

El lector encontrará interpretaciones que pueden parecer sorprendentes pero que tienen justificación desde la perspectiva de una determinada visión del budismo. El ensayo no deja indiferentes y debe incluirse en lo que actualmente se considera Teología del Pluralismo religioso que se inició con diversos autores como Jacques Dupuis en los años 90 del siglo XX. Conviene leerlo despacio y con la mente abierta. No se puede achacar al autor falta de sinceridad. Él mismo reconoce sus propias dudas. El ensayo está atravesado por muchas preguntas de fondo que en muchos casos permanecen abiertas y que el autor deja las respuestas en las manos de los lectores.

La ambigüedad pretendida del título “Sin Buda no podría ser Cristiano”, traducción literal del original en inglés, tiene mas un propósito comercial que teológico. Knitter intenta mantenerse dentro del credo católico como él mismo reconoce en varias ocasiones, en el Prefacio y en la conclusión: “Sinceramente creo que soy un cristiano budista (más que un budista cristiano). Pero para saberlo, tengo que examinar con esmero lo que ello implica” (pág. 18).

Un glosario con los términos budistas utilizados en el texto ayudará al lector medio a acercarse a una filosofía que se mantiene bastante alejada de los parámetros de nuestra cultura occidental. 

Descargar Índice y prefacio

Datos sobre el autor

Paul F. Knitter (Chicago, Illinois, Estados Unidos, 25 de febrero de 1939) es profesor de la Cátedra Paul Tillich de Teología, Cultura y Religiones Mundiales en la Union Theological Seminary, New York City hasta 2013. Fue anteriormente profesor emérito de Teología en Xavier Universidad en Cincinnati. Desde la publicación de su libro, No Other Name? (1985), Knitter ha sido ampliamente conocido por su pluralismo religioso. Junto con su amigo y colega, el filósofo protestante de religión John Hick, Knitter sufrió la crítica del entonces cardenal Ratzinger, después Papa Benedicto XVI.
 
En 1984 fue uno de 97 teólogos y religiosos que firmó una Declaración católica sobre Pluralismo y Aborto, pidiendo pluralismo y discusión dentro de la Iglesia católica con respecto a la posición de la Iglesia respecto al aborto. Con experiencia en el mundo asiático, una de sus líneas de investigación es el diálogo con las religiones orientales.
 
Dirigió la organización Cristianos por la Paz en El Salvador, junto con otras personas, de 1998 a 2004. Forma parte, como asesor, del Consejo Internacional e Interreligioso por la Paz, que se formó a raíz del II Parlamento de las Religiones del Mundo (Chicago 1993).6
 
Knitter está licenciado por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma (1966), coincidiendo con la celebración del Concilio Vaticano II, y está doctorado por la Universidad de Marburg, Alemania (1972) con la tesis Hacia una teología protestante de las religiones.

(Información sobre el autor tomada de Wikipedia)