Ficha Técnica

Título: El mapa del tesoro. El poder de la acción
Autores: Álex Robira y Francesc Miralles
Edita:Conecta. Barcelona. Tercera edición, mayo de 2012
Materia: Formación
Número de páginas: 192
Encuadernación: Rústica con solapas
ISBN: 978-84-15431-24-4
PVP: 16,90 €


En las páginas escrita en la obra conjunta de Álex Rovira y Francesc Miralles, El mapa del tesoro. El poder de la acción, proponen emprender “un viaje teniendo en cuenta las lecciones más sabias para construir nuestro propio mapa del tesoro, a partir de dos grandes océanos de sabiduría.

Por un lado, extraeremos, dicen los autores, los conocimientos, hábitos y prácticas valiosos de aquellos que han sido capaces de generar una gran prosperidad colectiva; mujeres y hombres que, con su trabajo, han creado nuevas soluciones y ha realizado descubrimientos que han cambiado la historia de la humanidad y nos han permitido a todos gozar de una mayor calidad de vida, comodidad, bienestar, conocimiento y belleza.

Por otro lado, aprenderemos también de la sabiduría perenne, de la sabiduría eterna que contienen libros de todas las épocas y todos los tiempos, escritos por aquellos maestros del pasado que reflexionaron sobre cuestiones esenciales que tienen que ver con la creación de bondad, belleza y prosperidad. Lecciones que a veces pueden parecer obvias, pero que precisamente por ello han sido obviadas y tan olvidadas que cuando al fin somos capaces de recuperarlas y ponerlas en prácticas nuestra realidad cambia de una manera radical.

Creemos que estas dos grandes fuentes de sabiduría unidas desvelan muchas posibilidades de acción y de realización que, bien aplicadas, pueden mejorar no solo tu vida, amiga y amigo lector, sino también la vida de la gente a la que amas y te rodea, así como, por supuesto, la de aquellas personas a quienes quieras servir, ya seas autónomo, emprendedor, gran empresario o empleado, siempre que tu vocación sea ofrecer lo mejor de ti mismo a los demás para que todos, tanto tú que te entregas como quien recibe tus dones y te lo agradece pagando por ellos, salgáis siempre ganando.”


Índice

Prólogo
Cómo crear tu propio mapa del tesoro


Primera parte. En busca de El Dorado

1. Con la ley de la atracción no basta. Anita Roddick: el triunfo de la conciencia
2. La ley de la acción. Jimmy Wales: la democratización del conocimiento
3. Los seis pozos de la prosperidad
4. La varita del zahorí: intuición y creatividad. Larry Page: un motor de búsqueda para el mundo
5. Cartografía de la isla del tesoro

Segunda parte. La travesía áurea

6. Antes de partir: ojo a la tripulación. Bill Gate: el visionario del PC
7. Programar cada escala. Ingvar Kamprad: diseño y belleza para todos
8. Cómo sortear tormentas y huracanes. Steve Jobs: el arte de unir los puntos
9. Navegar a contracorriente. Warren Buffet: un soñador sin límites
10. El tesoro a tu alcance

Tercera parte. Consejos de oro

11. Lo que el hombre más rico de Babilonia ya sabía
12. El barómetro de oro. Mark Zuckerberg: la red de la prosperidad
13. Dinero que llama al dinero. Henry Ford: arquitecto de la vida moderna
14. Fluir con el río de la oportunidad. Richard Branson: un soñador sin límites
15. Cuando estás sentado sobre el tesoro y no te habías dado cuenta. Vicente Ferrer: la utopía real

Conclusiones: El mapa del tesoro
Nota final: ¿Funciona o no funciona?


Datos de los autores

Ficha técnica

Título: China pide paso. De Hu Jintao a Xi Jinping
Autor: Xulio Rius
Edita: Icaria. Primera edición: Diciembre 2012
Colección: Antrazyt
Materia: Análisis contemporáneo
Número de páginas: 272
ISBN: 978-84-9888-466-1
PVP: 20€
 
 
 
China enfrenta la última etapa de su proceso modernizador. La década de Hu Jintao (2002-2012) al frente del PCCh sentó las bases de un cambio que se aventura crucial para confirmar la emergencia de China y su viabilidad como proyecto autónomo en el orden global.

En este libro, Xulio Rius analiza las principales aportaciones de Hu Jintao en el ámbito ideológico, político, económico, social, en política exterior, seguridad y defensa o en las relaciones con Taiwán, definiendo los contornos esenciales de un legado que deberá gestionar su sucesor, Xi Jinping, quien ha tomado el relevo en el XVIII Congreso celebrado en Beijing en noviembre de 2012.

“Entramos en una nueva era en la que la institucionalización debe ganar en consistencia y asegurar un procedimiento mucho más complejo pero igualmente fiable y democrático,  aunque por el momento oligárquico, que debe garantizar igualmente la estabilidad, esa obsesión permanente del poder político ya que de ella se hace depender el éxito o el fracaso de la actual estrategia”, escribe Xulio Rius.

Y añade: “Para ello es importante que las reglas sean respetadas y por eso uno de los mayores retos del presente es la apertura a nuevos conceptos e ideas que aporten legitimidad al ejercicio político con el mayor grado de participación social posible”.

Tras el último congreso del partido comunista, Hu Jintao cede el paso a una nueva generación que tendrá en Xi Jinping la principal referencia. “Pese a los numerosos avances registrados en la década pasada, el legado de Hu Jintao resulta enormemente complejo, lo que confiere a la nueva etapa una singular importancia en el proceso de transformación de China y de cuya exitosa gestión económica dependerá en gran medida la culminación o no de la reforma y apertura iniciadas en 1978.”
 
Contenidos

Introducción.

1.      Nortes y desnortes ideológicos de Hu Jintao
2.      La acción política de Hu Jintao
3.      La contestación de las nacionalidades minoritarias
4.      Auge económico y nuevo modelo de desarrollo
5.      Una sociedad en transformación
6.      El mundo armonioso de Hu Jintao
7.      El esfuerzo en defensa y seguridad
8.      La nueva política para Taiwan
9.      El XVIII Congreso del PCCh: antecedentes, contexto y resultados
10.   El legado de Hu Jintao

Selección bibliográfica
 

El Millennium Project acaba de publicar un fascinante informe sobre el futuro de Latinoamérica. El libro se llama Latinoamérica 2030 y presenta cuatro escenarios posibles para nuestra región durante las próximas dos décadas. La idea del informe es considerar los 200 años pasados y visualizar los 20 años futuros, es decir, utilizar las celebraciones del bicentenario de la independencia de la mayor parte de la región para pensar sobre escenarios posibles al 2030.

El Millennium Project nació en 1996 como la parte futurista de las Naciones Unidas, específicamente dentro del Consejo Americano de la Universidad de las Naciones Unidas. Desde entonces ha ido creciendo y ahora es una ONG (organización no-gubernamental) con cerca de medio de centenar de nodos alrededor del mundo. En Latinoamérica hay más de una decena de nodos desde México hasta Argentina y Chile, al igual que en otras partes del mundo como África, Asia, Europa, Norteamérica y Oceanía.

Latinoamérica 2030 resume un trabajo de más de dos años con la participación de cerca de 550 expertos de alrededor de 60 países alrededor del mundo. La primera fase del estudio consistió en una encuesta internacional de expertos (usualmente llamada encuesta Delphi, en alusión al oráculo de Delfos) para considerar diversos acontecimientos, buenos y malos, a nivel tanto latinoamericano como internacional. Dichos acontecimientos fueron analizados según su probabilidad e impacto durante un periodo de 20 años. Gracias a las numerosas respuestas durante la primera fase, los autores del Millennium Project realizaron una segunda encuesta para validar los escenarios posibles para la región. Entonces cuatro escenarios fueron diseñados en un matriz de dos ejes principales (un eje horizontal tecno-económico y un eje vertical socio-político). Dichos escenarios son:

1-) "Mañana" es hoy: éxito latinoamericano.
2-) La tecnología como ideología: creyentes y escépticos.
3-) Región en llamas: el presente informe es secreto.
4-) La red: muerte y renacimiento.

El libro desarrolla los cuatro escenarios con historias relevantes que consideran los acontecimientos identificados por los expertos, incluyendo algunos eventos poco probables pero con gran impacto (es decir, los llamados “cisnes negros”). Los expertos también corroboraron el “ascenso” de China y el posicionamiento de Brasil como el país más influyente de Latinoamérica. El libro termina con una serie de estadísticas históricas y futuras de variables como población, producto interno bruto (PIB), esperanza de vida, usuarios de Internet y muchas otras comparaciones entre los países de la región y otros del resto del mundo.

Latinoamérica 2030 tiene presentaciones de la mexicana Alicia Bárcena (Secretaria Ejecutiva de la CEPAL), del chileno José Miguel Insulza (Secretario General de la OEA) y del uruguayo Enrique V. Iglesias (Secretario General Iberoamericano, SEGIB). El libro además tiene palabras de Diego Arria (ex Secretario General Adjunto de las Naciones Unidas), Ban Ki-moon (Secretario General de las Naciones Unidas), Fernando Henrique Cardoso (ex Presidente de Brasil), Leonel Fernández (ex Presidente de la República Dominicana), Eduardo Frei Ruiz-Tagle (ex Presidente de Chile), Carlos Alberto Montaner (famoso escritor y periodista cubano), Andrés Oppenheimer (periodista argentino ganador del Premio Pulitzer), Enrique Peña Nieto (Presidente de México), Ramón Tamames (reconocido político y economista español) y Álvaro Vargas Llosa (politólogo y galardonado escritor peruano). Es decir, el informe cuenta con el visto bueno de grandes personalidades, lo que garantiza que es una lectura importante para cualquier latinoamericano preocupado (y ocupado) con el futuro de nuestra región.


Contenidos

Agradecimientos
Presentaciones. Alicia Bárcena, José Miguel Insulza y Enrique V. Iglesias,

Introducción

Parte 1: Estudio Delphi sobre eventos en Latinoamérica y el mundo al año 2030

1.1. Consideraciones preliminares
1.2. Diseño de la primera ronda del Real-Time Delphi
1.3. Los participantes
1.4. Síntesis de las respuestas
1.5. Razones de las respuestas
1.6 Ideas preliminares sobre escenarios simples
1.7. Conclusiones

Parte 2: Estudio Delphi sobre escenarios para Latinoamérica al año 2030

2.1. De la primera a la segunda ronda Real-Time Delphi
2.2. Los participantes
2.3. Matriz de escenarios
2.4. Escenario 1 – Mañana es hoy: Éxito latinoamericano
2.5. Escenario 2 – La tecnología como ideología: Creyentes y escépticos
2.6. Escenario 3 – Región en llamas: El presente informe es secreto
2.7. Escenario 4 – La red: Muerte y renacimiento
2.8. Conclusiones

Apéndices

Apéndice I: Estadísticas históricas y futuras de Latinoamérica y el mundo usando el modelo IFs (International Futures)
Apéndice II: Respuestas completas al estudio Delphi sobre eventos en Latinoamérica y el mundo al año 2030 (en CD-ROM y en Internet: 241 páginas)
Apéndice III: Respuestas completas al estudio Delphi sobre escenarios para Latinoamérica al año 2030 (en CD-ROM y en Internet: 312 páginas)
Apéndice IV: Posibilidades entre Latinoamérica y Europa: El Nuevo Mundo y el Viejo Mundo (por Héctor Casanueva)
Apéndice V: Posibilidades entre Latinoamérica y Estados Unidos: ¡Pobre Latinoamérica! Tan lejos de Dios y tan cerca de los Estados Unidos (por José Luis Cordeiro)
Apéndice VI: Posibilidades entre Latinoamérica y Asia: Nada que perder, todo por ganar (por Mario Ignacio Artaza)

Bibliografía
Biografía de autores

Ficha Técnica

Título: Historia Social del conocimiento. De Gutenberg a Diderot
Autor: Peter Burker
Edita: Paidós. Brarcelona, 2002. Tomo I
Colección: Orígenes
Materia: Historia
Traducción: Isidro Arias
Número de páginas: 322
Encuadernación: Rústica con solapas
ISBN: 978-84-493-1220-5
PVP: 24,00 €


Peter Burke adopta en este libro un enfoque sociocultural para analizar los cambios producidos en la organización del conocimiento en Europa, desde la invención de la imprenta hasta la publicación de la Encyclopédie francesa. El libro comienza con una valoración de diferentes sociologías del conocimiento, de Mannheim a Foucault e incluso autores posteriores, y pasa después a debatir el tema de los intelectuales como grupo social y de las instituciones sociales --especialmente universidades y academias-- que impulsaron o entorpecieron la innovación intelectual.

A continuación, a lo largo de varios capítulos, Burke investiga aspectos como la geografía, la antropología, la política y la economía del conocimiento, poniendo de relieve el papel de algunas ciudades, academias, Estados y mercados en el proceso de recopilación, clasificación, difusión y a veces eliminación de la información. Los capítulos finales tratan del conocimiento desde el punto de vista del lector, del oyente, del contemplador o del consumidor individuales. En estos capítulos se aborda también la fiabilidad del conocimiento, tema objeto de intensos debates durante el siglo XVII.

Uno de los rasgos más originales de este libro, que puede interesar tanto a historiadores y sociólogos como al público en general interesado en estos temas, es la consideración de la pluralidad de aspectos del conocimiento. Se centra en el conocimiento impreso, especialmente el académico, pero estudia la historia de la «explosión» del conocimiento posterior a la invención de la imprenta y al descubrimiento del mundo transeuropeo como un proceso de intercambio o negociación entre diferentes tipos de conocimiento, a saber, masculino y femenino, teórico y práctico, de rango superior y de rango inferior, europeo y no europeo. Escrito básicamente como contribución a nuestra historia social o sociocultural, el texto puede interesar también a historiadores de la ciencia, a sociólogos, antropólogos y geógrafos.


Sumario

Prefacio y agradecimientos

1. Sociologías e historias del conocimiento: Introducción
2. Profesionales del conocimiento: La intelectualidad europea
3. Institucionalización del conocimiento: Viejas y nuevas instituciones
4. Localización del conocimiento: Centros y periferias
5. Clasificación del conocimiento: Currículos, bibliotecas y enciclopedias
6. El control del conocimiento: Iglesias y estados
7. La venta del conocimiento: El mercado y la imprenta
8. Adquisición del conocimiento: La participación del lector
9. Conocimiento fiable y conocimiento no fiable: Conclusión


Bibliografía
Índice analítico y de nombres

Ficha Técnica

Título: El arte de la vida. De la vida como obra de arte
Autor: Zygmunt Bauman
Edita: Paidós, 2012
Colección: Contextos
Traducción: Dolors Udina Abelló
Encuadernación: Tapa dura, sobrecubierta con solapas
Número de páginas: 173
ISBN: 974-84-493-2767-4
Precio: 19 euros

Zygmunt Bauman es un autor prolífico. Y profundo, a la vez que, con frecuencia, desconcertante por la intuición de sus propuestas y su claridad expositiva, aunque no todos compartan este dictamen. Es, también, un autor muy comentado, cómo no, en cualquier medio de comunicación, escrito o virtual; y lo es con razón, pues sus obras no dejan indiferente a quien se aproxime a ellas. Aquí van dos ejemplos, tomados de las redes sociales, de blogs que comentan este título que ahora reseñamos; quien se presenta como Julen, dice: Uno no sabe si quedarse con la esperanza o con la desazón, con la posibilidad o con la depresión, con la ironía o con la cruda realidad. Por su parte, La Lectora Voraz, en su blog, comenta: la lectura de este libro no es nada fácil ni complaciente en la medida que no da pautas sino que se limita a describir el comportamiento del ciudadano posmoderno, tan "líquido", tan deslavazado diría yo, que el autor se contagia de esa liquidez y no ejecuta un texto rotundo ni categórico sino un tanto disperso, o por decir algo abierto, demasiado abierto para mi gusto, sin unas conclusiones claras más allá de las ya descritas en otros textos.

Como se puede apreciar, ambos comentarios coinciden en su percepción de lo líquido en los planteamientos que nos hace Bauman. Nuestra vida es un arte, porque está abierta a lo que hagamos con ella; si entendemos que nuestro decurso vital es fundamentalmente una permanente tendencia hacia la felicidad, que podremos encontrar no en su posesión, sino en el camino, en su búsqueda, ese sería nuestro objetivo vital. Y esa felicidad la hallaremos centrándonos en nosotros mismos o en el otro, sin entrar en la moralidad o no de la postura que elijamos. Es nuestra elección, es nuestra labor de artista en la confección de esa obra de arte que es nuestra vida.

Ya la Introducción lleva un título que resulta, cuando menos, paradójico: ¿Qué hay de malo en la felicidad? Lógicamente, salta la pregunta: pero, ¿puede haber algo malo en la felicidad? ¿No es la felicidad la negación de cualquier mal? Bauman arranca su obra con este planteamiento. Hay quienes opinan que los países con un mayor PIB son los que muestran mayores sentimientos de felicidad entre sus ciudadanos; pese a ello, los datos empíricos vienen a demostrar lo contrario: “si bien los índices de satisfacción vital suelen crecer en paralelo con el producto interior bruto, solo lo hacen hasta el punto en que la necesidad y la pobreza dan paso a la satisfacción de las necesidades esenciales de supervivencia”; a partir de ahí, una vez cubiertas las necesidades básicas, lo que se nos presenta como una verdad de Perogrullo resulta ser una estimación equivocada. La posesión de un gran número de bienes de consumo no es un equivalente de mayor grado de felicidad, pues la mitad de los bienes cruciales para alcanzarla no tienen precio de mercado y no se venden en las tiendas. Pese a ellos, las empresas, la publicidad e, incluso, los gobiernos pretenden convencernos de que la necesidad de acumular bienes, de alcanzar una satisfacción inmediata a nuestros deseos (reales o creados) constituyen la felicidad. Llegamos así al punto de que, con la adquisición de obsequios caros, pretendemos compensar a nuestros seres queridos por el poco tiempo que les dedicamos. Parece que el crecimiento del PIB es un índice muy pobre para medir el crecimiento de la felicidad, aunque muchas de las rutas seguidas por quienes la persiguen se han rediseñado y pasan por las tiendas en una búsqueda interminable, ya que, una vez logrado un objetivo, necesitamos alcanzar otro para calmar esa sed insaciable de poseer bienes de consumo. Y, “al no ser alcanzable el estado de felicidad estable, solo la persecución de ese objetivo porfiadamente huidizo puede mantener felices (por moderadamente que sea) a los corredores que la persiguen”. En una sociedad de compradores y una vida de compras, somos felices mientras no perdamos la esperanza de llegar a ser felices; sin embargo, solo puede mantenerse viva esa esperanza si se cumple la condición de una rápida sucesión de nuevas oportunidades y nuevos comienzos.

Y concluye el autor: “Nuestra vida, tanto si lo sabemos como si no, y tanto si nos gusta esta noticia como si la lamentamos, es una obra de arte. Para vivir nuestra vida como lo que requiere el arte de vivir, como los artistas de cualquier arte, debemos plantearnos retos que sean (al menos en el momento de establecerlos) difíciles de conseguir a bocajarro, debemos escoger objetivos que estén (al menos en el momento de su elección) mucho más allá de nuestro alcance y unos niveles de excelencia que parezcan estar tozuda e insultantemente muy por encima de nuestra capacidad (al menos de la que ya poseemos) en todo lo que hacemos o podemos hacer”.

Es una larga introducción, pero de una claridad aplastante, didácticamente presentada, en la línea que acostumbra Zygmunt Bauman.

El primer capítulo lleva por título Las miserias de la felicidad. Parte de la premisa de que la felicidad requiere la individualización; al menos, es esa la teoría dominante. En la sociedad actual, parece exigirse que, para ser feliz, se ha de alcanzar un estatus lo más exclusivo posible al que el menor número posible de personas pueda acceder, de forma que, en la comparación, pueda rebajar o humillar al otro. Y esto ocurre en una sociedad en la que todo el mundo tiene el derecho de considerarse a sí mismo igual a cualquier otro, cuando en realidad es incapaz de ser igual que ellos porque es un nivel que nunca podrá alcanzarlo. Seguidamente, nos ofrece Bauman las reflexiones sobre la felicidad de destacados filósofos a través de los siglos: Epicteto, Séneca, Marco Aurelio, Pascal, Scheler, Heidegger, Kant, … Y llega a la conclusión de que “para sacar satisfacción de su vida, los humanos necesitan dar, amar y compartir tanto como necesitan tomar, defender su privacidad y proteger lo suyo”. Y, considerándose incapaz de aportar una solución indiscutible, deja “a los lectores la decisión de si la coerción para buscar la felicidad, en la forma practicada en nuestra sociedad líquida de consumidores, hace felices a los coaccionados”. Se trata de un capítulo que invita a la reflexión ante los diferentes puntos de vista que, sobre la felicidad, se han dado en la historia.

Nosotros, los artistas de la vida. Así se titula el segundo capítulo de la obra, el más largo. En él, se parte de la base de que el mundo no nos viene dado e inmutable, sino que puede ser diferente; y nosotros somos como artistas capaces de dar forma a las cosas, a la vez que somos producto de esa capacidad creadora. Nos trazamos una visión de lo que ha de ser una buena vida y, como artistas, vamos moldeando la nuestra para adecuarnos a ese ideal. En este camino, se puede ganar o perder, por lo que la vida se vive en compañía de la incertidumbre. El autor hace un excurso para tratar la idea de las generaciones y alude a Sartre y su planteamiento de un proyecto de vida; ese tal proyecto, en aquellos años del siglo XX, era algo fijo, estable; pero, en la actualidad, ya no existe un proyecto sólido, como hacían los jóvenes de aquella generación, sino que nuestra modernidad es líquida. Por ello, hemos de plantearnos, antes que nada, adquirir la flexibilidad necesaria para olvidar pronto los valores del pasado y para cambiar todo lo que haga falta con rapidez y sin pensar. Ahora bien: ese arte de ir moldeando nuestra vida tiene escaso interés si no existe una cierta esperanza de que los objetos que producimos van a ser admirados, lo que se puede observar en internet y las redes sociales, donde todos exponen sus perfiles, exponiéndolos a la admiración de los internautas. Aunque esos perfiles están sujetos, como en muchas tendencias del arte actual, a rápidos montajes y desmontajes. Muy bien lo expone Bauman: “Practicar el arte de la vida, hacer de la propia vida una ‘obra de arte’, equivale en nuestro mundo moderno líquido a permanecer en un estado de transformación permanente, a redefinirse perpetuamente transformándose (o al menos intentándolo) en alguien distinto del que ha sido hasta ahora”. Ahora los absolutos no existen, se hacen, solo existen en la modalidad de ‘en proceso’. ¿Y qué supone esto? “Se mire por donde se mire, la reflexión sobre el arte de la vida lleva en última instancia a la idea de autodeterminación y autoafirmación, y a la fuerte voluntad que afrontar una tarea tan ímproba necesariamente requiere”. Un paso más: la autocreación necesita una afirmación que le viene de la sociedad que la rodea, que, en definitiva, la admite o rechaza, permitiendo o no su pertenencia a ese colectivo. La cuestión es que no tenemos una sola pertenencia, sino múltiples pertenencias. Y, en ese camino, hay escasez de puntos de orientación firmes y fiables y de guías fidedignas.

Se llega, así, al capítulo tercero: La elección. Cada uno de nosotros somos sujetos que deseamos la felicidad, siempre que consideremos que la búsqueda de esta felicidad es nuestro desafío y nuestra tarea y hagamos de esta búsqueda nuestra estrategia vital. La energía que libera tal deseo de felicidad puede ser centrípeta o centrífuga, según se oriente hacia el propio sujeto o hacia los demás. ¿Cuál sería una actitud moral ante esta disyuntiva? ¿Hay una respuesta? Sí es claro que, aunque uno pueda negarse a escuchar la voz de la conciencia, es imposible hacerla callar y, a su requerimiento, respondemos de diferentes maneras. ¿Por qué reaccionamos de modo distinto ante situaciones idénticas? No se sabe. Bauman analiza las posturas de Logstrup y de Lévinas; ambos coinciden en que el comportamiento iniciado con vistas al bien de otra persona no es moral si no es desinteresado: “un acto es moral siempre que sea una manifestación de humanidad no calculada, natural, espontánea y sobre la que esencialmente no se ha reflexionado”. ¿Debemos actuar mirando al bien del otro o el bien propio? “Es la elección de la respuesta la que nos hace llevar una vida ordenada a elecciones sin fin, que obligan al artista de la vida a navegar entre valores incompatibles e impulsos contradictorios”. Seguidamente, el autor analiza dos posturas: la de Nietzsche, totalmente centrípeta, orientada al superhombre, para quien la moralidad es una farsa, una debilidad ante el poderoso; y la de Lévinas, quien afirmaba que “soy porque soy para otros”. ¿Cuál de las dos opciones es mejor y cuál sería nuestra responsabilidad por la actitud que adoptemos? Para la respuesta, se recurre a Séneca: “cuando se trata de averiguar qué es lo que hace feliz una vida, andamos a ciegas”. Y concluye Bauman: “Seguimos andando a ciegas. Esto es, en definitiva, aquello de lo que trata el arte de la vida”.

Cierra la obra un Epílogo. Dice en él Bauman: “Somos, pues, artistas de nuestras vidas, tanto si lo sabemos como si no, si queremos como si no y si nos gusta como si no. Ser artista significa dar forma a lo que de otro modo no la tendría”. Y, en ese tener la vista puesta en el otro, habla del amor y de lealtades, que hoy, en un entorno moderno líquido, parecen no ser para toda la vida. Aunque, advierte, sin esfuerzo, la vida no ofrecería nada para hacerla digna de ser vivida.

En definitiva, no se trata de un libro que dé soluciones. Coherente con su planteamiento sobre la modernidad líquida, aquí no hay nada sólido, pero ofrece, qué duda cabe, una serie de puntos para la reflexión; una reflexión que nos guíe en la manera de dar forma a nuestra vida en busca de la felicidad, en otras palabras, de actuar como artistas de nuestra propia vida.

Índice

Introducción: ¿Qué hay de malo en la felicidad?
1. Las miserias de la felicidad
2. Nosotros, los artistas de la vida
3. La elección

Epílogo: De la organización y de organizarse
Notas