Ficha Técnica

Título: ¡Votad la desglobalización!
Autor: Arnaud Montebourg
Edita: Paidós. Barcelona. 1ª edición, septiembre 2011
Colección: Estado y Sociedad
Traducción: Núria Petit Fontseré
Número de páginas: 80 págs.
Encuadernación: Epub
ISBN: 978-84-493-2628-8
PVP: 6,95 €


Con una exposición clara y directa Arnaud Montebourg, diputado socialista francés y candidato a las primarias de su partido en noviembre, apuesta en este esta obra por la desglobalización, con los argumentos necesarios para la izquierda, como un programa político.

¡Votad la desglobalización! pone en evidencia, en un análisis respaldado con abundantes cifras e historias concretas, que la globalización ha provocado la desindustrialización, la precariedad, el empobrecimiento, la agudización de las desigualdades, la destrucción de los servicios públicos, el aumento de la deuda, las deslocalizaciones…

“En el Norte y en el Sur, afirma el autor, nuestro problema es el mismo: la globalización liberal que dirige el planeta, erosiona la soberanía de los pueblos, ataca el trabajo y los recursos naturales y pone en situación de competencia desleal a millones de mujeres y de hombres. Todos nosotros estamos unidos por la misma cadena, puesto que no hay ninguna diferencia entre los jóvenes licenciados en paro de la ribera sur del Mediterráneo, que no tienen más horizonte que el desempleo, y los jóvenes indignados de toda Europa a quienes sólo se les propone la precariedad, la prolongación de la edad de jubilación, los inquietantes recortes en todos los servicios públicos y la austeridad hasta donde nos alcanza la vista.”

Concluyendo en el Epílogo el autor: “Sin embargo, a excepción de las certezas superadas de nuestros dirigentes económicos y políticos, la crisis lo ha cambiado todo. Ella nos ha hecho descubrir que somos mortales, que es preciso oír los cantos de otra sirena que no sea TINA (There is no alternative) y tomar otro rumbo. Un mundo que se inventa cada día en los movimientos imperceptibles de la sociedad. Este nuevo rumbo no es una alternativa política, sino una alternativa ya en marcha que los hombres y las mujeres de nuestra época tienen el poder de decidir y de organizar: la desglobalización.”

La obra de Montebourg plantea nuevos escenarios de reflexión y actuación para la política de izquierdas, pues las condiciones hoy ya son otras. “El mundo se ha equivocado de camino, la globalización lo ha desencamindo”. Los llamados “poderosos” no cayeron en la cuenta, a lo largo de toda la historia humana, de la responsabilidad adquirida como administradores de unos recursos que son de todos los habitantes de La Tierra, mientras vivamos en ella. Nadie, absolutamente nadie, trae nada al nacer, ni se lleva nada al morir.


Sumario

Prefacio
Prólogo

- Chantal, Lysiane, Andreas, Bárbara, millones de víctimas de la globalización
- “La globalización es el desplome del poder adquisitivo de los votos”
- Parados en el norte y esclavos en el sur
- La traición de las élites
- Entre el socialismo del callejón sin salida y el socialismo de la deriva
- Un proteccionismo moderno, verde y europeo
- Provocar el cambio ecológico
- Las soluciones de la desglobalización verde
- La desglobalización pasa por Alemania
- Las propuestas

Epílogo

Ficha Técnica

Título: Travesías nocturnas
Autora: Zenia Yébenes
Coedición: Anthropos con la UAM-Cuajimalpa (México) . Barcelona. 1ª edición, julio 2011
Número de páginas: 208 págs.
Encuadernación: Rústica
ISBN: 978-84-15260-08-0
PVP: 13 €


En Travesías nocturnas Zenia Yébenes explora a través de tres ensayos los vínculos que, en el límite de la experiencia, acercan la mística a la locura. En el primero, en un itinerario que va de Juana de Arco a Nicolás de Cusa y fray Juan de la Cruz, la constitución del sujeto místico radicará en responder a una voz. Nos preguntaremos si se trata de la voz de los preceptos sociales y los mandatos simbólicos; de la voz divorciada de la letra de la ley; o de la voz como un puro llamamiento que no da ninguna orden ni ofrece ninguna garantía. La cuestión, sin embargo, será cómo dilucidar si esta voz no es la voz de la locura.

En el segundo ensayo, el interés de Bataille por los casos patológicos de automutilación señalará su obsesión por el interrogante de si una comunión entre los seres puede lograrse sin la locura de la autodestrucción del propio yo, y abrirse a una escritura sagrada que no sea la de una locura sublime, sino la de una locura ridícula, que no obstante logre comunicar.

En el tercer ensayo, la interpretación de la santidad como síntoma, propia del siglo XIX y XX, hará de Teresa de Ávila la patrona de las histéricas. Explorar las implicaciones de la asociación entre histeria y misticismo femenino supondrá rastrear el lugar que dicha asociación ocupa en la medicina, la religión y el movimiento de mujeres contemporáneo. Implicará asimismo señalar el lugar que ocupa en estas reflexiones el discernimiento teresiano que interioriza la noción discursiva de un yo que se vigila a sí mismo contra el asedio, no de la histeria, sino de la melancolía.

Índice

Aviso al lector. Huellas místicas en páginas negras.Voces en el texto. La voz y el logos: o quién habla cuando hablas. Ver, oír, creer. Vocación de secreto. Perder la cabeza. Pasos hacia una a-teología mística según Bataille. La mano izquierda de Émile Durkheim. La automutilación. Acéphale, la siniestra comunión de los santos. La insoportable levedad del ser. La dramatización de la fotografía como modo de crucifixión. Leer, escribir. Santidad e histeria. Simone de Beauvoir, Luce Irigaray y Teresa de Ávila. Posesión y convulsión. Teresa de Ávila: el cuerpo a examen: I. Intervalo melancólico. Teresa de Ávila: el cuerpo a examen; II. Las histéricas, ¿mis hermanas? Místicas o histéricas: de hermanas mayores y hermanas menores. Místicas e histéricas: mistéricas. Referencias bibliográficas.

Ficha Técnica

Título: Las cualidades del líder
Autor: Joseph S. Nye Jr.
Edita: Paidós. Barcelona. 1ª edición, septiembre 2011
Colección: Estado y Sociedad
Traducción: Genís Sánchez Barberán
Número de páginas: 240 págs.
Encuadernación: Rústica con solapas
ISBN: 978-84-493-2566-3
PVP: 20,9 €


En el prólogo a Las cualidades del líder, Joseph S. Nye Jr. plantea que dos terceras partes de los estadounidenses dicen que su país sufre una “crisis de liderazgo”. Desconfían de sus dirigentes en los campos de la política, la universidad, la empresa o los medios de comunicación. En once campos diferentes, menos de un 40% dice tener mucha confianza en sus dirigentes. Ya hace mucho que los estadounidenses han adoptado una actitud ambivalente hacia sus dirigentes y este problema no se limita únicamente a los Estados Unidos. Encuestas realizadas en muchos países arrojan resultados similares. Estos datos podrían tentar a algunos a obviar el problema por no ser nuevo, pero el hecho es que el contexto del liderazgo está cambiando y, muchos líderes de hoy se están quedando atrás.

¿Qué cualidades debe tener un líder para lograr el éxito, ya sea en los negocios o en la política?

En una época en la que la revolución de la información ha cambiado de manera espectacular las reglas del juego; en la que las jerarquías organizativas han dejado paso a fluidas redes de contactos, y en la que impera la desafección hacia los líderes, resulta imprescindible redefinir nuestras ideas sobre el liderazgo.

En esta obra, el autor nos ofrece una mirada experta y radical sobre la naturaleza del liderazgo en el mundo de hoy, con una esclarecedora mezcla de historia, estudio de casos empresariales e investigación psicológica. En su opinión, muchas personas consideran que las formas autoritarias y coercitivas de liderazgo (el enfoque del poder “duro” imperante en la época de los complejos militares-industrial) se está viendo ampliamente superado, en las sociedades postindustriales, por el enfoque del “poder blando”, cuyo objetivo no es imponer un criterio determinado, sino atraer, inspirar y convencer a las personas.

No obstante, Nye sostiene que, en realidad, los líderes más efectivos son los que combinan elementos del poder “duro” y “blando” en proporciones que varían en función de la situación a la que se enfrentan. A partir de ejemplos de trayectorias tan dispares como las de Gandhi, Franklin D. Roosevelt, Lee Lacocca y George Bush, Nye acuña emplea el concepto de “poder inteligente”, y describe las cualidades que todo líder debe poseer en términos éticos y de efectividad. para abordar temas como los distintos tipos de liderazgos y capacidades; las necesidades y las demandas de sus seguidores, y sobre la naturaleza del liderazgo bueno y malo en términos de ética y de efectividad.

Sumario

Prólogo

1. Liderazgo
2. Liderazgo y poder
3. Clases y aptitudes
4. Inteligencia contextual
5. Buenos y malos líderes

Apéndice

Notas
Bibliografía
Índice analítico y de nombre

Ficha Técnica

Título: Doce pasos hacia una vida compasiva
Autora: Karen Armstrong
Edita: Paidós. Barcelona. 1ª edición, septiembre 2011
Colección: Paidós Contextos
Traducción: María Tabuyo Ortega y Agustín Díaz Tobajas
Número de páginas: 208 págs.
Encuadernación: Rústica con solapas
ISBN: 978-84-493-2563-2
PVP: 18,90 €

En Doce pasos hacia una vida compasiva Karen Armstrong abandona los debates sobre las doctrinas y la historia y nos ofrece un libro práctico y apasionado cuyo objetivo es ayudarnos a hacer del mundo un lugar más compasivo, explicándonos el benéfico papel de la compasión en la sociedad actual.

La autora cree firmemente que la compasión es una característica de todos los seres humanos y que es preciso que nos esforcemos en cultivar y poner en práctica nuestra capacidad de compadecernos en las situaciones difíciles que experimentan quienes nos rodean.

“Necesitamos, dice la autora, hacer urgentemente de la compasión una fuerza clara, luminosa y dinámica en nuestro polarizado mundo. Enraizada en la firma determinación de trascender el egoísmo, la compasión puede derribar las barreras políticas, dogmáticas, ideológicas y religiosas.

Nacida de nuestra interdependencia profunda, la compasión es esencial para las relaciones humanas y para una humanidad realizada. Es el camino a la iluminación, y es indispensable para la creación de una economía justa y una comunidad mundial en paz.”

En este libro Armstrong nos hace reflexionar sobre todo ello y nos propone un programa que nos conduce a una vida más compasiva. Los doce pasos que Armstrong sugiere empiezan con “Aprendamos sobre la compasión” y se cierran con “Ama a tus enemigos”. Entre ambos capítulos, nos habla de la compasión hacia nosotros mismos; de la práctica del mindfulness; del sufrimiento; de las alegrías compartidas y también de los límites de nuestro conocimiento de los demás. A lo largo del texto, propone formas concretas de poner en práctica la compasión en nuestras vidas cotidianas, y nos insta a que aprendamos a ponernos en el lugar de los demás.

El libro recoge también la Carta de la Compasión que ha sido firmada por destacadas personalidades de diversas religiones y que hasta este momento cuenta con 76.900 adhesiones.

Sumario

Agradecimiento
Prólogo

Primer paso: Aprende sobre la compasión
Segundo paso: Mira tu propio mundo
Tercer paso: Compasión por ti mismo
Cuarto paso: Empatía
Quinto paso: Mindfulness
Sexto paso: Acción
Séptimo paso: Qué poco sabemos
Octavo paso: ¿Cómo deberíamos hablarnos unos a otros?
Noveno paso: Interés por todo el mundo
Décimo paso: Conocimiento
Undécimo paso: Reconocimiento
Duodécimo paso: Ama a tus enemigos
Una última palabra

Notas
Sugerencias para otras lecturas
Índice analítico y de nombres

Título: Hacia um tempo de síntesis
Autor: Javier Melloni
Edita: Fragmenta Editorial. 1ª edición, mayo 2011
Colección: Fragmentos. Volumen 4
Número de páginas: 272 págs.
Encuadernación: Rústica con solapas
ISBN: 978-84-92416-42-4
PVP: 19 €

Después de un siglo de ideologías férreas que negaban lo Invisible y de décadas de teología sobre la muerte de Dios, nos hallamos ante un nuevo paradigma en el que el resurgimiento de lo espiritual ha confluido con la pluralidad cultural y religiosa. El reto consiste en que este resurgimiento integre las aportaciones de las generaciones precedentes, tanto de las más antiguas que pertenecieron a la primera inocencia como de las más recientes que aportaron una actitud crítica respecto a las religiones. De aquí que se pueda esperar un tiempo nuevo en el que visiones que hasta el presente han competido entre sí descubran que se necesitan mutuamente.

Alcanzar esta síntesis no es una tarea fácil, porque no se establece en el mismo plano que sus antinomias, sino en un ámbito de mayor profundidad donde cada una de ellas es convocada más allá de sí misma.

Javier Melloni, en el prefacio de Hacia un tiempo de síntesis expone su valoración de la sociedad en que vivimos, de los retos que en ella se plantean, en la búsqueda perenne de la verdad, la que nos toca desentrañar en esta época, a través de las formas con la que ella se manifiesta hoy.

“Nuestra generación ha crecido entre las ruinas de antiguas certezas. Nacimos mientras caían. Apenas participamos en su derrumbe. Somos hijos del fragmento, pero el fragmento no nos inquieta, porque la alternativa de las grandes moles compactas no nos atrae ni nos convence. Han producido demasiadas víctimas como para confiar en ellas. Con los fragmentos, en cambio, se pueden hacer mosaicos y vidrieras que insinúen lo Invisible sin saturarlo, formas cambiantes de paredes y tejados, de bóvedas, campanarios y minaretes que alberguen y señalen ámbitos de trascendencia sin problematizar porque queden espacios abiertos, ya que el vacío puede ser una forma de plenitud. Esto es lo que otras cosmovisiones nos recuerdan. Recurrir a ellas nos da la oportunidad de salir de nuestros cotos demasiado cerrados y descubrir que la existencia, transida de Misterio, se puede vislumbrar y expresar de muchos modos. Modos que permiten acoger la vida como don y celebración a la vez que como tarea, lo cual supone una actitud distinta a la de los maestros de la sospecha pero que no es ajena a sus aportaciones, porque ha sido purificada gracias a ellos.

Después de un siglo de ideologías férreas que negaban lo Invisible y de décadas de teología sobre la muerte de Dios, nos hallamos ante un nuevo paradigma en el que el resurgimiento de lo espiritual ha confluido con la pluralidad cultural y religiosa, dando pie a un extraño magma de corrientes de Oriente y de pretéritas tradiciones olvidadas de Occidente y de otros lugares del planeta, fenómeno que algunos pensadores han calificado de retorno de lo sagrado. Situación que resulta incómoda a una generación para la cual hablar demasiado de Dios resulta impúdico, casi blasfemo.

En cualquier caso, es innegable que estas ascuas reavivadas indican el anhelo de trascendencia que subyace en la hondura del ser humano y que está reprendiendo con nuevos nombres y maneras de reconocerlo y desplegarlo. El reto consiste en que este resurgimiento integre las aportaciones de las generaciones precedentes, tanto de las más antiguas que pertenecieron a la primera inocencia como de las más recientes que aportaron una actitud crítica respecto a las religiones. De aquí que se pueda esperar un tiempo nuevo en el que visiones que hasta el presente han competido entre sí descubran que se necesitan mutuamente.

Se podría comprender este tiempo nuevo que está emergiendo como la oportunidad de integrar trascendencia e inmanencia; lo sagrado y lo profano; animus y anima; el Dios personal y el Dios transpersonal. Esta síntesis está llamada a conjuntar también contemplación y compromiso ético, ciencia y espiritualidad, tecnología y ecología, capacidad crítica y actitud admirativa, dando pie a lo que Paul Ricoeur llamó ya hace algunos años la segunda ingenuidad, y Raimon Panikkar, la nueva inocencia.

Estos atisbos de síntesis se producen como resultado del encuentro de las diversas tradiciones religiosas y cosmovisiones de la humanidad. Ello hace que ya no sea posible pensar a Dios, al hombre y al mundo a partir de un único modelo. En estos tiempos complejos necesitamos recurrir al bagaje de las diferentes sabidurías y corrientes espirituales para avanzar juntos como seres humanos y crecer en conciencia planetaria. No importa tanto identificar las denominaciones de origen cuanto poner en común toda esa riqueza para que conspiremos juntos y respondamos con profundidad y lucidez a los retos que tenemos planteados. Ya no es posible comprendernos aisladamente.

Alcanzar esta síntesis no es una tarea fácil, porque no se establece en el mismo plano que sus antinomias, sino en un ámbito de mayor profundidad donde cada una de ellas es convocada más allá de sí misma. Solo es posible acceder a un nuevo nivel de conciencia a través de la depuración que produce el paso por el despojo, de modo que los elementos anteriores sean integrados en un plano superior. Esto requiere un exigente trabajo de apertura que no solo implica la asunción de lo diferente, sino que supone transitar desde el territorio conocido hacia una profundidad que se abre ante nosotros y que todavía está por alcanzar en otro plano de conciencia.

Mientras no sea así, podemos pasar décadas, siglos, milenios, empecinados en defender nuestra visión del mundo oponiéndola a la de los demás. Por el contrario, nuestra cultura del fragmento pone las condiciones para las incursiones místicas, despojado de las seguridades de antaño que nos aislaban en nuestros cotos. El diferente ya no puede ser un enemigo al cual atacar o del cual defendernos encarnizadamente, ni tampoco puede sernos indiferente, sino la ocasión de recibirlo como portador de un ángulo de realidad que complementa el propio. Estamos llamados a desvelar conjuntamente el misterio de lo real en todos los ámbitos. Urge una transparentación de la mirada y una apertura de la mente-corazón que permita que las cosas desvelen su última profundidad, el secreto de su interioridad que hace a todas las cosas sagradas, porque sagrado es el fondo del que emergen.

Las páginas que vienen a continuación son resultado de reflexiones realizadas durante los últimos diez años a propósito de diversas situaciones. Se trata de un continuum de pensamiento todavía en gestación que se mueve en un terreno que es nuevo para todos. El encuentro de las religiones, con todo lo que conmueve y posibilita, apenas ha comenzado. Estamos solo en sus inicios y se trata de una lenta transformación, como milenarias son las raíces de las grandes tradiciones.

Comparto pensamientos, convicciones e intuiciones que reflejan el proceso de deconstrucción y de reconstrucción en el que se encuentran actualmente las religiones y las diversas manifestaciones del hecho religioso, proceso que no solo afecta a los creyentes ordinarios sino también a todos los que buscan la dimensión trascendente más allá de los caminos establecidos. Es mucho lo que está en juego: que perviva lo mejor de estas tradiciones y ayuden con su sabiduría al momento presente a dar un paso adelante hacia un nuevo estado de conciencia, o que su legado quede recluido en las trastiendas de cada tradición para nutrir solo el instinto identitario de un grupo determinado.

El libro está distribuido en tres partes. En la primera se aborda la necesaria apertura para acoger este tiempo de pluralismo en que nos encontramos. Implica una metanoia, una transformación del corazón y de la mente que lleva a emprender un éxodo espiritual y cognitivo. La segunda parte se concentra en el encuentro entre Oriente y Occidente para ver cómo se pueden fecundar mutuamente. Se dedica una particular atención al camino del yoga y al buddhismo, así como se trata de aclarar en qué consiste la nebulosa llamada Nueva Era. La tercera parte está dedicada a ver cómo las diversas tradiciones religiosas pueden aportar su legado para desarrollar las tres dimensiones que constituyen la realidad: la trascendente o divina a través de la vía mística, la humana a través de la vía ética y la cósmica a través de la vía ecológica. En el epílogo se retoma todo el recorrido proyectándolo hacia el horizonte de la no-dualidad.

Algunas de estas páginas provienen de ponencias y artículos publicados dispersamente. El hecho de reunirlos en un volumen ha sido una ocasión para modificarlos, enriquecerlos o completarlos, ofreciéndolos en un todo orgánico que pudiera presentarse como una sola obra.”


Índice

Prefacio

I. Aperturas

I. La difícil alteridad
II. Compartir plenitudes en lugar de competir entre totalidades
III. El diálogo interreligioso como experiencia espiritual

II. Fecundaciones

IV. Oriente y Occidente
V. El camino del yoga
VI. La meta del buddhismo
VII. La new age, ¿mística o mistificación?

III..Co-inspiraciones

VIII. La integración cosmoteándrica
IX. Vía mística: la profundidad del misterio y el cultivo de la interioridad
X. Vía ética: la sacralidad del otro y el cultivo de la solidaridad
XI. Vía ecológica: la sacralidad de la tierra y el cultivo de la sobriedad

Epílogo

XII El futuro de las religiones

Origen de los capítulos
Índice onomástico