Ficha Técnica

Título: Maonomics
Autora: Loretta Napoleoni
Edita: Paidós. Barcelona. 1ª edición, septiembre 2011
Colección: Estado y Sociedad
Traducción: Francisco Martín Arribas
Número de páginas: 352 págs.
Encuadernación: Rústica con solapas
ISBN: 978-84-493-2500-7
PVP: 20,90 €

La economista italiana, Loretta Napoleoni, autora de los bestsellers La mordaza y Economía canalla, defiende en Maonomics que el modelo económico del futuro es el capi-comunismo, que combina elementos capitalistas y comunistas.

La autora afirma que: “La historia nos dice que el capitalismo evoluciona de forma natural hacia la globalización porque el motor del crecimiento es la explotación progresiva de nuevos recursos. También la democracia tiende a globalizarse. Pero las numerosas catástrofes económicas de los últimos siglos nos recuerdan que el binomio capitalismo-democracia no funciona en esta fase de expansión, mientras que el capi-comunismo podría ser más adecuado para explotar tanto las fases de pujanza económica como las de declive en un mundo globalizado.

Tras la crisis del crédito y la recesión subyace, pues, una profunda revolución que comienza a demoler gran parte de los postulados del pasado, incluida la supremacía social, económica y política de las democracias occidentales: una conmoción histórica que también reconfigura –sobre todo- el concepto de modernidad”.

Entonces, ¿ha ganado Marx? Pregunta Napoleoni

Y continúa, “de lo que no hay duda es que para entender los cambios en curso hay que hacer una relectura de la teoría marxista de Pekín. La vía china resulta, efectivamente, una lente de gran potencia para analizar la sociedad y el capitalismo occidental, y puede servir para ayudarnos a corregir los errores cometidos en nuestra casa en los últimos veinte años”.

Sumario

Agradecimientos
Introducción
Prólogo a esta edición
Prólogo. Depresiones en curso

Primera Parte. Globalización y comunismo

1. Las fábricas de la explotación: charles Dicken en Shenzhen
2. La carrera a la baja de los salarios
3. La nouvell cuisine china: marxismo en salsa neoliberal
4. Más allá de la Gran Muralla
5. El sueño neoliberal de modernización

Segunda Parte. Globalización y capitalismo

6. El mundo es plano
7. Neoliberalismo financiero depredador
8. La unión hace la fuerza
9. De Mahoma a Confucio
10. La Gran Muralla de la energía renovable

Tercera parte. Globalización y democracia, un matrimonio de conveniencia

11. Mirar a Washington y a Pekín con ojos almendrados
12. Fabricación mediática de final del imperio: Osama Bin Laden, el moderno Atila
13. Los liquidadores del Estado – nación
14. La economía supply-side (monetarista)
15. The Full Monty
16. Mediacracia
17. Las mil Evitas de Berlusconi

Cuarta parte. Imágenes del futuro

18. Escenas de un matrimonio
19. La última frontera
20. Globalización y crimen
21. Rousseau en ideogramas chinos

Epílogo. Espías internacionales

Notas
Bibliografía
Glosario

Métode dedica su monográfico de verano a analizar los incendios forestales, uno de los principales peligros que amenaza nuestros bosques

En el año internacional de los Bosques, la revista MÈTODE ha querido dedicar un monográfico a uno de los peligros a los que se enfrentan estos ecosistemas: los incendios forestales. Coordinado por Artemi Cerdà, catedrático de Geografía de la Universitat de València y uno de los investigadores sobre incendios forestales con más prestigio internacional, el monográfico Cuando se quema el bosque. El impacto del fuego en los ecosistemas analiza los incendios desde la perspectiva científica. A través de los diversos artículos, entenderemos los efecto que el fuego tiene en nuestros bosques, y cuáles son las formas de luchas contra los grandes incendios, que no sólo implican un desastre natural, sino que a menudo se convierten también en un problema de seguridad para las personas.



Ficha Técnica

Nombre:Mètode. Revista de Difusión de la Investigación.
Director: Martí Domínguez
Edita: Vicerrectorado de Investigación. Universitat de València. España
Número de páginas: 128 pág


Sumario

Editorial. Martí Domínguez

Año de los bosques. Isabel Mateu
Entrevista a Xavier Bellés. “Para entender como vemos a los animales hoy en día es importante entender cómo se veían en el pasado”. Michele Catanzaro
Los retos de los museos de ciencia. Xosé A. Fraga
La charla del estudiante: ¡Phones para medir la capacidad de leer. Àlex M. Orts
La gloria de un heterodoxo de la investigación científica. francesc Torrent-Guasp, el médico que revolucionó la cardiología clásica. Josep Lluís Barona
Antimateria, magia y poesía. Paul Dirac, el poeta de la física. José D. Edelstein y Andrés Gomberoff

Dossier: La albufera de Valencia

- Cincuenta años de eutrofia. 25 años de parque natural. Carles Sanchis Ibor
- La junta rectora de la Albufera y las prospecciones petrolíferas. Víctor Navarro Matheu
- Cuando El Saler volvió al pueblo. Ana Matheu y Martí Domínguez

Monográfico: Cuando se quema el bosque. el impacto del fuego en los ecosistemas
Coordinado por: Artemi Cerdà

Incendio, Gestión e Investigación, o como cambian las ideas Artemi Cerdà
Los efectos de los incendios en el suelo. El trabajo de la Red Científica FUEGORED. Jorge Mataix-Solera
Incendios necesarios. el fuego en los ecosistemas terrestres: ahora y siempre. Juli G. Pausas
Una mirada al control y al uso del fuego. Los bosques, los incendios y la gestión forestal en Cataluña. Xavier Úbeda y Luis Outeiro
i[Tras el incendio]b. Restauración y rehabilitación en el Mediterráneo. Daniel Moya y Jorge de las Heras
El fuego sobre el suelo. Los cambios en la superficie tras un incendio. Vicky Arcenegui
El controvertido efecto de los incendioss. El fuego en el ciclo del carbono en los ecosistemas mediterráneos. Francisco Javier González-Vila y Gonzalo Almendros
Cuando acaban las llamas y el humo. El papel de las cenizas según tres jóvenes investigadores. Merche B. Bodí, Victoria Balfour y Pablo Pereira
Fuego y agua. El impacto de los incendios forestales en el ciclo hidrológico. Antonio J. Dinis Ferreira, Carlas S.S. Ferreira, Celia Bento, Tânia Esteves y Manuela Carreiras
Repelencia o cuando el agua no quiere entrar en el suelo. Antonio Jordán
Metodart. Javier Riera: otra mirada pictórica. Francisco Carpio

Mirada Calviana. Carmen Calvo

Libros


Sociofolcología.

Topología. Ramón Folch


Secciones

La casa de los microbios. expone las trabas para etiquetar y clasificar microorganismos. El cambio climático y cómo lo ha entendido la ciencia es el núcleo de Historias de científicos. Notas de campo nos acerca a un pájaro que no pasa desapercibid: el abejaruco. Es época de plantar coles y cosechar tomates en El huerto de Roselló. La nave espacial “Mètode” nos plantea las dificultades de las colonias en otros planetas. El jardín animado nos invita a resolver un misterioso asesinato. Y, por último, la diabetes y sus implicaciones en la dieta son las cuestiones sobre las que gira La ciencia en la mesa.

Método Wagensberg

Con la idea no basta . Jorge Wagensberg

Título: Tres poetas del exceso. La hermenéutica imposible en Eckhart, Silesius y Celan
Autor: Amador Vega
Edita: Fragmenta Editorial. Barcelona. Primera edición, mayo 2011
Colección: Fragmentos 5
Número de páginas: 128 págs.
Encuadernación: Rústica
ISBN: 978-84-92416-41-7
PVP: 12,00 euros

Los tres autores reunidos por Amador Vega en Tres poetas del exceso —Meister Eckhart (1260-1328), Angelus Silesius (1624-1677) y Paul Celan (1920-1970)—, a pesar de su distancia en el tiempo, parecen tener una misma vocación: crear un lenguaje que escape a toda pretensión interpretativa. Cuando leemos sus textos poéticos no podemos dejar de pensar que ninguna imagen puede ser extraída de su contexto de escritura sin que con ello caiga rota en pedazos en su resistencia a ser trasladada a conceptos. Y por eso los leemos una y otra vez, con la esperanza de que las potentes imágenes que brillan tras los cuerpos de escritura pierdan con el tiempo su significado aparente y se conviertan pronto en presencias. Esta lectura busca crear las condiciones para una comprensión en la que significado y presencia no discurran por caminos diferentes, y de este modo contribuir a una aproximación posible a tan imposible expresión poética.

¿Hasta qué punto, se pregunta el autor, los excesos del lenguaje de los místicos no responden, en toda época, a un exceso de significado en sus imágenes? Y eso nos lleva a preguntarnos cuál es la naturaleza de lo místico.

El autor cita a Michel de Certeau cuando describe al místico: “Es místico aquél o aquella que no puede dejar de caminar y que, con la certeza de lo que le falta, sabe que cada lugar y cada objeto no es eso, que no se puede vivir aquí ni contestarse con eso”. Esta topología del desasimiento, apunta Vega, podría hacernos pensar que el lenguaje de los místicos, sometido también al juego de la ausencia y la presencia, se deja llevar por la arbitrariedad de sentido. Raramente un discurso como el de la mística ha sido tan próximo a los principios de la geometría, debido quizás al deseo de que toda expresión halle su forma adecuada. Esa geometría del alma se funda sobre un lugar, a causa de que, en palabras del mismo Certeau: “El deseo crea exceso. Excede, pasa y pierde los lugares”.


Índice

Prefacio

I. Maestro Eckhart: la huella del desierto
II. Angelus Silesius: el abismo de Dios
III. Paul Celan: lección de tinieblas

Título: Freud hasta Dios
Autora. Marie Balmary
Edita: Fragmenta Editorial. Barcelona. Primera edición, junio 2011
Colección: Fragmentos
Traducción: Julia Argemí Munar
Número de páginas: 88 págs.
Encuadernación: Rústica
ISBN: 978-84-92416-45-5
PVP: 10,50 euros

Para empezar, Marie Balmary califica su obra Psicoanálisis y espiritualidad un gran tema para un pequeño libro. “Recorreré —a grandes trazos, lo que exige una simplificación de la que ruego al lector que me disculpe— el camino que va del uno a la otra, tal como lo veo; los obstáculos para encontrarlos y los pasos que conducen hacia el espíritu por diversos caminos, las confusiones de mentes y los sufrimientos que conllevan. Cuando tiramos de este hilo, parece como si toda la civilización vaya a seguir tras él.

Recuerdo que, cuando empezaba a interesarme por el psicoanálisis, me preguntaba: ¿cuál es la diferencia con la dirección espiritual? Porque veía ahí dos experiencias de la palabra: una perdonaba sin curar y la otra curaba sin perdonar. Mientras, mi memoria me recordaba textos, quizás algo olvidados, pero suficientemente presentes aún en mi mente como para que no pudiera sacudírmelos de un plumazo. Frases como esta: «¿Qué es más fácil, decir: “Tus pecados quedan perdonados”; o decir: “Levántate y anda”? Pues vais a ver que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder para perdonar los pecados. Entonces se volvió al paralítico y le dijo: “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.”»

Así pues, curación y liberación de la culpabilidad iban de la mano en esta tradición —como en tantas otras. ¿Acaso había que dejar de lado estas palabras, como restos legendarios, o bien la escucha psicoanalítica, a través de nuevos caminos, aún inexplorados, podía alcanzarlas? La religión, desde siempre, se mezclaba con la curación e incluso encontraba en ella uno de los mayores signos de su verdad, de su fuerza."

Pero ¿es la espiritualidad un lujo prohibido por la ciencia? Lo mínimo que se puede decir, responde la autora, es que Freud y sus discípulos y sucesores directos no estuvieron demasiado a favor de la aproximación entre psicoanálisis y vida espiritual. Sin embargo, las cosas no son tan sencillas.

Conocemos las posiciones ateas del maestro. Lo que se desconoce más es que este ateísmo no impedía a Freud utilizar palabras ajenas al campo científico, según la cultura de su tiempo, heredera de poetas como Goethe, Heine… El ejemplo más llamativo es el uso constante de la palabra alemana Seele, ‘alma’ en español. Una palabra que los traductores de Freud han hecho desaparecer durante mucho tiempo: una disciplina que quería contarse entre las ciencias no tenía nada que ver con el alma.

Si psicoanálisis y espiritualidad parecen de entrada incompatibles, Balmary nos dice que la práctica clínica y un nuevo acceso a los textos espirituales conducen a pensar la vida espiritual como el lujo de la humanidad, como aquello que confiere amplitud a la vida humana.


Índice

Freud hasta Dios

1. «¿Acaso el psicoanálisis no es un lujo?»

2. Espiritualidad: un lujo prohibido por…
…la ciencia
…la política y, a veces, la religión
«Dios no está en China»

3. Un alma demasiado estrecha para la felicidad y la infelicidad
Creer el mal
La esperanza creadora: «creerlo para verlo»
Creer lo bueno
«[…] la fortuna de poder conducir esta transferencia
hasta Dios» (Sigmund Freud)

4. La mente y los espíritus
La voz que te dice lo que sientes: la hipnosis
La voz que te obliga a hacer el mal: el fanatismo
La voz que te persigue desde el interior
Freud y la voz persecutoria
Ahuyentar los espíritus
Las transmisiones del dolor

5. La peste o…

6. …la fiesta

Religiones para servirlas o para que nos sirvan

1. Darwin y el dios tiránico
2. El entierro en Westminster
3. Toda liberación es una buena nueva. La mujer de Abrahán, Sara 73
4. Lógica simbólica
5. Las religiones de los otros
6. Una desconocida: amar al prójimo como a sí mismo
7. La prohibición de servir
freud hasta dios


Datos de la autora

Marie Balmary ejerce el psicoanálisis en París. Al terminar la carrera de psicología, en los años setenta, presenta una tesis sobre los fundamentos del psicoanálisis en la que defiende una relectura del mito de Edipo. Rechazada por la Sorbona, Balmary la publica como libro (L'homme aux statues. Freud et la faute cachée du père, 1979). Posteriormente, se orienta hacia los relatos fundadores de nuestras civilizaciones, esencialmente la Biblia. Expone estas investigaciones en tres obras: Le sacrifice interdit. Freud et la Bible (1986), La divine origine. Dieu n'a pas créé l'homme (1993; versión catalana en Fragmenta: 2008), y Abel ou la traversée de l'Eden (1999). En Le moine et la psychanalyste (2005; versión castellana: El monje y la psicoanalista, Fragmenta, 2011), recurre al género narrativo para ofrecer un resumen de toda su obra.

Título: El monje y la psicoanalista
Autora. Marie Balmary
Edita: Fragmenta Editorial. Barcelona. Primera edición, febrero 2011
Colección: Fragmentos
Género: Novela
Traducción: Julia Argemí Munar
Número de páginas: 184 págs.
Encuadernación: Tapas blandas
ISBN: 978-84-92416-37-0
PVP: 17,00 euros



A través de una ficción dialogada —un auténtico diálogo filosófico—, la psicoanalista Marie Balmary recrea su encuentro y amistad con el monje Marc-François, hermano de Jacques Lacan. En este intercambio, Balmary explora las relaciones entre religión y psicoanálisis buscando no tanto lo que cura, sino lo que salva. Una conversación donde un dios que pide sacrificios se confronta a un dios de la palabra que apela al ser humano a expresar un yo profundo. Un coloquio que oscila entre el agnosticismo y la creencia, entre el judaísmo y el cristianismo, entre la experiencia interreligiosa y el mantenimiento de las identidades. En El monje y la psicoanalista la autora recurre al género narrativo para ofrecer un resumen de toda su obra.

“Como en un cuento, me encontré ante dos personajes, dos hermanos, que me habían sorprendido al acogerme de manera tan distinta. El primero me pidió dinero cuando yo pensaba que no tenía ningún derecho a hacerlo. El otro me había ofrecido tomar algo en un momento en que no podía imaginar que lo haría. Mis previsiones fueron falsas en ambos casos: uno quería disfrutar de algo de lo que me privaba; el otro me concedía el disfrute de algo de lo que él mismo se privaba.

El psicoanalista me había recibido como un maestro recibe generosamente a una estudiante que no tiene acceso a la universidad. Pero ahí donde me había permitido matricularme, no había sitio para mí, salvo que él ocupara el lugar de mi propio pensamiento: esto es, si renunciaba a mi propia investigación. Sin embargo, aunque fue un encuentro desencaminado y sin salida, me animó.

El religioso, en cambio, me acogió como un investigador acoge a otro investigador, para compartir ambos, simplemente, sus tanteos, sus descubrimientos. Me abrió la puerta como un viajero que se ha instalado tan solo por un cierto tiempo y acoge a otro viajero, preocupándose por su bienestar, sin imponerle la disciplina de su camino ni las visiones de su propio viaje.”

Las páginas de El monje y la psicoanalista “presentan unos personajes muy distintos de nosotros (ella es judía, yo no), que no dicen lo que nosotros dijimos. Y, sin embargo, espero que el lector encuentre en ellas los desafíos, los temas de fondo, los efectos de aquellos encuentros. ¿Acaso la parábola no es el origen etimológico de la palabra?”.

“En el fondo, si he escogido la forma del diálogo, añade la autora, no es para repetir simplemente lo que vivimos, sino para situarme, incluso con la imaginación, en el ámbito de la palabra que circula entre los que se escuchan. He aprendido, tanto del psicoanálisis como de la lectura bíblica, que este tipo de palabra puede llegar a donde no puede hacerlo una reflexión solitaria, incluso en sí misma. Cruzamos con el otro la puerta que a menudo no vemos. Es una puerta demasiado estrecha para que la cruce uno solo; en cambio, dos la cruzarán fácilmente. Esta «palabra entre» no crea solo nuevos pensamientos, sino que inventa lugares de encuentro. Lugar de encuentro era la expresión que utilizaban los marineros para identificar el puerto en el que, en caso de dispersión de la flota, se reencontrarían”.


Datos de la autora

Marie Balmary ejerce el psicoanálisis en París. Al terminar la carrera de psicología, en los años setenta, presenta una tesis sobre los fundamentos del psicoanálisis en la que defiende una relectura del mito de Edipo. Rechazada por la Sorbona, Balmary la publica como libro (L'homme aux statues. Freud et la faute cachée du père, 1979). Posteriormente, se orienta hacia los relatos fundadores de nuestras civilizaciones, esencialmente la Biblia. Expone estas investigaciones en tres obras: Le sacrifice interdit. Freud et la Bible (1986), La divine origine. Dieu n'a pas créé l'homme (1993; versión catalana en Fragmenta: 2008), y Abel ou la traversée de l'Eden (1999).