Ficha Técnica

Título: "Inteligencia y seguridad: Revista de análisis y prospectiva"
Directores: Fernando Velasco y Diego Navarro
Secretarios de Redacción: Rubén Arcos y Fernando Cocho
Edita: Cátedra Servicios de Inteligencia y Sistemas Democráticos (Universidad Rey Juan Carlos). Instituto Juan Velázquez de Velasco de Investigación en Inteligencia para la Seguridad y la Defensa (Universidad Carlos III de Madrid). Diciembre 2010-mayo 2011.

Página Web: www.serviciosdeinteligencia.es
Página Web: www.institutodeinteligencia.uc3m.es




Contenido

Editorial. Fernando Velasco Fernández y Diego Navarro Bonilla

-“El Centro Nacional de Inteligencia ante el reto de la seguridad económica”. D.Félix Sanz Roldán

-“Aproximación a la inteligencia competitiva”. Equipo de Inteligencia Económica del CNI

- “Espionaje Económico”, un desafío para la protección de la Constitución Alemana. BfV (Oficina federal para la protección de la Constitución Alemana)

- “Gestión de implementación de Sistemas de Inteligencia de Negocios”. Klaus Solberg Soilen

- “Modelo Normalizado de Unidad de Inteligencia Competitiva y Manual de Operaciones: Una Propuesta”. Ruth A. Martín

- Conclusiones II Congreso de Inteligencia

- Crítica de libros

Daniel Sansó-Rubert Pascual
Arturo Martín Vega
Luis Vázquez Ochoa
Miguel Ángel Esteban

- Agenda

Fernando Cocho

Ficha Técnica

Título: “Mathematics and Religion: Our Languages of Sign and Symbol”
Autor: Javier Leach
Editorial: Templeton Press. United States of America, 2010

Those, like me, who are interested in the field of science-religion dialogue, find in “Mathematics and Religion: Our Languages of Sign and Symbol”, by Javier Leach – a mathematician and Jesuit priest –, a precious and outstanding book, with original insights on that field. As a deep connoisseur of science, philosophy and theology, the author elaborates a very balanced, fascinating and articulated essay – free of both scientific dogmatisms and religious fundamentalisms – by taking the formal language of logic and mathematics as the threat that permits him to tie those three fields of human knowing and suggest a model of relationship between science and religion that he calls NOSYMA (Non-Symmetric Magisteria). In this model – as an alternative model to the one proposed in the 1980s by Stephen Jay Gould, called NOMA (Non-Overlapping Magisteria), science and religion cannot be separated, but are related in a complementary and non-symmetrical way. This asymmetry results from the fact that in some point of its discourse, religious knowledge needs science to significantly speak to and dialogue with our occidental culture, markedly linked to science and technology, while science may, in theory, develop itself and pursuit its goals without any reference to religion. I cannot agree more with Leach that “this asymmetry is a plus for science by making it autonomous, but is also a plus for religion by endowing religion with a more comprehensive vision” (p.131).

Considering how the human efforts to organize language, as a carrier of meaning, is central to human progress, and searching inside the three basic and complementary types of human language – formal, empirical and metaphysical-religious, used by logic and mathematics, empirical sciences and philosophy and theology, respectively, and based in different perceptions of reality – Leach discovers the unique role that the formal language of mathematics performs as a public language and as in linking science with philosophy and theology. In the past centuries, the achievements of empirical science based on natural laws, expressed by the univocal language of mathematics, led to the spread idea that formal and empirical languages could reach all the truth and the absolute certainty about the world and human life and, thus, making obsolete metaphysical language. But, the discover, in the twentieth-century, of the theorems of the incompleteness and nondecidability for some formal systems led to the conclusion that, in general, these systems must remain open and cannot make absolute statements or give absolute certainty .

Not only formal systems have this property of openness. In fact, this same property is found in real systems, described by contemporary sciences, such as quantum physics, biology and neurosciences. Since different formal systems have to be taken in account and the idea of plural certainty is acknowledged in mathematics, then it is the principle of consistency (or principle of noncontradiction) that allows the widest basis for certainty and truth in mathematics and permits choosing between different formal systems. This situation leads Leach to put in parallel formal (based on signs) and metaphysical (based on symbols) languages, claiming that “consistency is a logical principle that unites metaphysics and mathematics” (p.70), and that “with both pluralism and univocal certainty (consistency), we can conclude that mathematics and science remain open to – and often friendly to – the language and ideas of metaphysics” (p.71). Since our world is open to incompleteness, and indecidability, and mathematical and scientific rationality require, in the end, the consistency (within each of the plural systems that coexist and they do not exclude mutually one another), which cannot be proved within formal language for sufficiently complex theories, then consistency is a metaphysical presumption, that becomes a scientific value, and also a theological value. This is the lesson “that the history of mathematics offers for the modern dialogue between science and religion” (p. 92). In sum, the openness of mathematics and empirical sciences and their request of consistency is such a good news that allows us to put in dialogue formal, empirical and metaphysics-religious languages. In fact, all of them start by choosing (and putting faith in) their own assumptions and proceed building, by “deduction”, their own systems of languages, which, in the end, are open to transcend each other (p.126) in a fruitful dialogue.

I think that the interesting insights provided by this book allow believers and nonbelievers to entail a fertile dialogue and the reader gets a powerful and inspirer instrument to deep down future research in the field of science and religion. For all this, I vividly recommend this outstanding and fascinating book.

Alvaro Balsas

Ficha Técnica

Título: “Matemáticas y Religión: Nuestros lenguajes del signo y el símbolo”
Autor: Javier Leach
Edita: Sal Terrae. Enero, 2011
Colección: Ciencia Religión

Como conocedor profundo de la ciencia, la filosofía y la teología, el autor elabora un ensayo muy equilibrado, fascinante y articulado, que está libre de dogmatismos y fundamentalismos tanto científicos como religiosos. En este ensayo el lenguaje formal de la lógica y las matemáticas es el hilo conductor que permite vincular estos tres campos del conocimiento humano (ciencia, filosofía y teología).

Leach propone un modelo de relación entre ciencia y religión que él llama NOSYMA (Magisterios no simétricos). En este modelo, que Leach presenta como alternativo al propuesto en la década de 1980 por Stephen Jay Gould, y que Gould llamó NOMA (Magisterios no superpuestos). Según la propuesta de Leach, la ciencia y la religión no se pueden separar, pues están relacionadas de manera complementaria y no simétrica. Esta asimetría se basa en el hecho de que en algún momento de su discurso, el conocimiento religioso necesita de la ciencia para hablar de manera significativa y en diálogo con nuestra cultura occidental, que claramente está vinculada a la ciencia y la tecnología, mientras que la ciencia puede, en teoría, desarrollarse y buscar sus objetivos sin hacer referencia a la religión.

No puedo estar más de acuerdo con Leach en que "esta asimetría es un plus para la ciencia, ya que en ella se considera que la ciencia es autónoma, pero también es un plus para la religión porque atribuye a la religión una visión más integral del mundo y de la vida" (p. 156-157). Leach descubre el papel singular que juega el lenguaje formal de la matemática como lenguaje público que vincula la ciencia con la filosofía y la teología. Esto lo hace teniendo en cuenta cómo los esfuerzos humanos para organizar el lenguaje, como portador de sentido, son fundamentales para el progreso humano, y buscando dentro de los tres tipos básicos y complementarios del lenguaje humano: formal, empírico y metafísico-religioso , utilizados respectivamente por la lógica y las matemáticas, las ciencias empíricas y la filosofía y la teología, y basados cada uno de ellos en percepciones diferentes de la realidad.

En los últimos siglos, los logros de la ciencia empírica basada en leyes naturales, y expresada mediante el lenguaje unívoco de las matemáticas, llevó a la idea de que los lenguajes formales y empíricos podrían alcanzar la verdad y la certeza absoluta acerca del mundo y de la vida humana, convirtiendo, por lo tanto, el lenguaje metafísico en obsoleto. Sin embargo, el descubrimiento, en el siglo XX, de los teoremas de la incompletitud e indecidibilidad para ciertos sistemas formales llevó a la conclusión de que, en general, estos sistemas deben permanecer abiertos y no pueden trasmitir certezas absolutas. No sólo los sistemas formales tienen esta característica de apertura. De hecho, esta misma propiedad se encuentra en los sistemas reales, descritos por las ciencias empíricas contemporáneas, como la física cuántica, la biología y la neurociencia. Puesto que tienen que ser tomados en consideración diferentes sistemas formales todos ellos presumiblemente consistentes, el principio de consistencia (o principio de no contradicción) permanece como la base más amplia de la certeza y la verdad en las matemáticas y nos permite elegir entre los diferentes sistemas formales.

Esta situación le lleva a Leach a poner en paralelo los lenguajes formales (basados en signos) con los lenguajes metafísicos (basados en símbolos), afirmando que "la consistencia es un principio lógico que une a la metafísica y las matemáticas" (p. 91), y que "al incluir a la vez pluralismo y certeza unívoca (consistencia), podemos concluir que las matemáticas y la ciencia permanecen favorablemente abiertas al lenguaje y a las ideas de la metafísica "(p. 91).

Dado que nuestro mundo está abierto a la incompletitud, e indecidibilidad, y la racionalidad matemática y científica requieren en último término la consistencia (dentro de cada uno de los sistemas plurales que coexisten y que no se excluyen mutuamente entre sí), y dado que la consistencia no se puede demostrar dentro del lenguaje formal para teorías suficientemente complejas, podemos concluir que la consistencia del lenguaje es una presunción metafísica, que se convierte en un valor científico, y también a la vez en un valor teológico. Esta es la lección "que ofrece la historia de las matemáticas al actual diálogo entre la ciencia y la religión" (p. 115).

En suma, la apertura de las matemáticas y las ciencias empíricas y su exigencia de consistencia es una buena noticia que nos permite poner en diálogo los lenguajes formal, empírico y metafísico-religioso. De hecho, todos ellos comienza por la elección de sus propias hipótesis (y por una creencia en ellas) y continúan construyendo, por "deducción", sus propios sistemas lingüísticos, que, al final, están abiertos y se trascienden entre sí (p.152) en un diálogo fructífero.

Creo que las ideas interesantes que ofrece este libro permiten a creyentes y no creyentes implicarse en un diálogo fecundo y que el lector tiene en él un instrumento poderoso e inspirador para la investigación futura en el campo de la ciencia y la religión. Por todo esto, yo recomiendo vivamente este libro excepcional y fascinante.

Ficha Técnica

Título: "Cloud computing: la nueva frontera de servicios tecnológicos”
Director: Eduardo Olier
Edita: Instituto Choiseul España. Madrid. Invierno 2010-2011
Perioricidad: Revista trimestral


“Una de las características más acusada de la globalización económica, dice Eduardo Olier en el editorial de este número, es el cambio tecnológico, las nuevas tecnologías. Nada ha sido factible sin ellas desde el final de la Segunda Guerra Mundial y, sin duda, las Tecnologías de la Información e Internet han sido la clave de las expansiones y recesiones desde los primeros años de la década de los ochenta.

Ahora asistimos a un nuevo paso en este sentido: la ubicuidad de los servicios informáticos en la Red, que comienza con lo que llamamos cloud computing. El lector encontrará todas las claves dentro de este número. Baste decir en esta introducción que, desde ahora, y de manera imparable, poco a poco, la información personal y corporativa residirá en la Red o en la “nube”, como refiere el concepto de cloud. Bastará un pequeño aparato portátil, virtual desde el punto de vista de las infraestructuras, para conectarnos a nuestros sistemas y extraer o manipular la información desde cualquier sitio.” Con esta realidad se abren innumerables interrogantes a los cuales este número de la revista Ecoeconomía trata de responder.



Índice

Editorial

¿Qué es el cloud computing?

- Cloud computing: qué es y para qué se usa. Ester de Nicolás
- Modelados de explotación del cloud computing. Pablo Ráez

Servicios de aplicaciones

- Aspectos tecnológicos de las arquitecturas de cloud computing. Simón Viñals
- El coud computing no está en la nube. Julio Lage
- Traslación al cloud computing: implantaciones y migraciones. Ignacio Molina

Implantando el cloud computing

- Gestión de servicios de cloud computing. Juan Ignacio Sanz
- Modelos contractuales y de mantenimiento. Juan Rodero
- Cloud computing: la nueva frontera de servicios tecnológicos y problemática jurídica. Javier Cremades y Rafael García del Poyo

Ejemplos prácticos

- Banking on the cloud. Carles Abarca
- Entrevista a Laurent Jacquet, Cloud Marketing Manager en SFR

Varia

- El desafío de la cibercriminalidad. Eugene Kaspersky
- Entrevista a Alain Juillet
- Entrevista a Marc Maupas-Oudinot


Títulos anteriores de Geoeconomía

- Las finanzas internacionales en ebullición. Núm. 1. Verano 2009
- Hacia un sistema eléctrico sostenible. Núm. 2. Invierno 2009-2010
- El impulso económico del coche eléctrico. Núm. 3. Verano 2010

Ficha Técnica

Título: “Albert Einstein. Mis ideas y opiniones”
Autor: Albert Einstein
Edita: Antoni Bosch editor. Barcelona, 2011
Traducción: José M. Álvarez Flórez y Ana Goldar

Preparada por el propio Einstein poco antes de morir, Mis ideas y opiniones es la antología definitiva de sus escritos menos técnicos. En esta excepcional selección de fragmentos, el lector descubrirá la opinión de Einstein en materia de moral y ética, de religión, sobre el arte de gobernar, la literatura, las artes, la universidad, la economía o la filosofía.

Su correspondencia íntima con otros personajes fundamentales de su época y sus observaciones sobre algunos de ellos, como Shaw, Freud, Gandhi y Lorenz, son la prueba palpable de la universalidad de sus afinidades intelectuales.

Extracto

Al recibir un premio mundial

“Me siento profundamente conmovido por el honor que ustedes han querido conferirme. En el curso de mi larga vida he recibido de los hombres más reconocimientos de los que merezco y debo confesar que mi sensación de vergüenza siempre ha superado el placer consiguiente. Pero nunca, en ninguna ocasión previa, mi dolor ha sido tanto más hondo que el placer. Todos los que nos preocupamos por la causa de la paz y del triunfo de la razón y la justicia tenemos hoy muy claro lo ínfima que es la influencia que la razón y la buena voluntad ejercen sobre los acontecimientos políticos. Sin embargo, aunque esto es así, y sea lo que fuere lo que el destino nos depara, podemos estar seguros de que, sin los incansables esfuerzos de quienes se preocupan por el bienestar de la humanidad en su conjunto, la situación del hombre sería peor que la actual.

En este tiempo de graves decisiones, lo que debemos decir a nuestros conciudadanos parece ser, por encima de todo, lo siguiente: cuando en la vida política se impone la creencia en la omnipotencia de la fuerza física, esta fuerza adquiere vida propia y se muestra más poderosa que los hombres que pretenden utilizarla como instrumento. La propuesta militarización del país no sólo nos amenaza con una guerra inmediata, sino que, además, destruirá lenta pero inexorablemente nuestro espíritu democrático y la dignidad de la persona humana. Aseverar que las circunstancia exteriores nos obligan a armarnos es erróneo y debemos oponernos a ello con todas nuestras fuerzas. En rigor, nuestro rearme, debido a la reacción de otros países, nos conducirá precisamente a la situación sobre la que los defensores del rearme basan sus propuestas.

Hay un único camino hacia la paz y la seguridad: el camino de la organización supranacional. El rearme unilateral de un país sólo hará que aumente la incertidumbre y la confusión general, sin llegar a proporcionar una protección efectiva”.

("Mis ideas y opiniones". Págs. 150-151. Discurso en el Carnegie Hall, 27 de abril de 1948)

Índice

Primera parte
- Ideas y opiniones
- Sobre la libertad
- Sobre religión
- Sobre los amigos

Segunda parte
- Sobre política, gobierno y pacifismo

Tercera parte
- Acerca del pueblo judío

Cuarta parte
- Sobre Alemania

Quinta parte
- Contribuciones a la ciencia

Índice analítico


Datos del autor

Albert Einstein, 1879-1955, considerado como uno de los físicos más importantes de todos los tiempos, es principalmente conocido por su formulación de la teoría de la relatividad. En 1921 obtuvo el Premio nobel de Física por sus trabajo sobre el efecto fotoeléctrico y se le reconoce asimismo como uno de los padres de la teoría cuántica. Sin embargo, a partir de 1920, aproximadamente, sus mayores esfuerzos se dirigen a la construcción de una teoría del campo unificado dotada de una sencillez y belleza de las que, a su entender, carecía la teoría cuántica. Ardiente pacifista, Einstein participó activamente en la causa de la paz mundial.